万年历
五变——《黄帝内经·灵枢》第四十六篇MP3
《黄帝内经》
五变第四十六
黄帝问于少俞曰:余闻百疾之始期也,必生于风雨寒暑,循毫毛而入腠理,或复还,或留止,或为风肿汗出,或为消瘅,或为寒热,或为留痹,或为积聚,奇邪淫溢,不可胜数,愿闻其故。
夫同时得病,或病此,或病彼,意者天之为人生风乎,何其异也?少俞日:夫天之生风者,非以私百姓也,其行公平正直,犯者得之,避者得无殆,非求人而人自犯之。
黄帝日:一时遇风,同时得病,其病各异,愿闻其故。
少俞日:善乎能问!请论以比匠人。
匠人磨斧斤砺顶刀,削斲材木。
木之阴阳,尚有坚脆,坚者不入,脆者皮弛,至其交节,而缺斤斧焉。
夫一木之中,坚脆不同,坚者则刚,脆者易伤,况其材木之不同,皮之厚薄,汁之多少,而各异耶。
夫木之早花先生叶者,遇春霜烈风,则花落而叶萎;久曝大旱,则脆木薄皮者,枝条汁少而叶萎;久阴淫雨,则薄皮多汁者,皮溃而漉;卒风暴起,则刚脆之木,枝折杌伤;秋霜疾风,则刚脆之木,根摇而叶落。
凡此五者,各有所伤,况于人乎。
黄帝日:以人应木奈何?少俞答曰:木之所伤也,皆伤其枝,枝之刚脆而坚,未成伤也。
人之有常病也,亦因其骨节皮肤股理之不坚固者,邪之所舍也,故常为病也。
黄帝日:人之善病风厥戏汗者,何以候之?少俞答曰:肉不坚,股理流,则善病风。
黄帝日:何以候肉之不坚也?少俞答曰:烟肉不坚而无分理,理者粗理,粗理而皮不致者,股理疏。
此言其浑然者。
黄帝日:人之善病消瘴者,何以候之?少俞答曰:五藏皆柔弱者,善病消津。
黄帝日:何以知五藏之柔弱也?少俞答日:夫柔弱者,必有刚强,刚强多怒,柔者易伤也。
黄帝日:何以候柔弱之与刚强?少俞答曰:此人薄皮肤而目坚固以深者,长冲直扬,其心刚,刚则多怒,怒则气上逆,胸中喜积,血气逆留,脱皮充肌,血脉不行,转而为热,热则消肌肤,故为消津,此言其人暴刚而肌肉弱者也。
黄帝日:人之善病寒热者,何以候之?少俞答日:小骨弱肉者,善病寒热。
黄帝日:何以候骨之小大,肉之坚脆,色之不一也。
少俞答曰:颧骨者,骨之本也。
颧大则骨大,颧小则骨小。
皮肤薄而其肉无胭,其臂儒懦然,其地色殆然,不与其天同色,污然独异,此其候也。
然后臂薄者,其髓不满,故善病寒热也。
黄帝日:何以候人之善病痹者?少俞答日:粗理而肉不坚者,善病痹。
黄帝曰:痹之高下有处平?少俞答曰:欲知其高下者,各视其部。
黄帝日:人之善病肠中积聚者,何以候之?少俞答日:皮肤薄而不泽,肉不坚而淖泽,如此则肠胃恶,恶则邪气留止,积聚乃伤。
脾胃之间,寒温不次,邪气稍至;精积留止,大聚乃起。
164黄帝曰:余闻病形,已知之吴,愿闻其时。
少俞答日:先立其年,以知其时,时高则起,时下则殆,虽不陷下,当年有冲通,其病必起,是谓因形而生病,五变之纪也。
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