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大惑论——《黄帝内经·灵枢》第八十篇MP3
《黄帝内经》
大惑论第八十
黄帝问于岐伯日:余尝立于清持之台,中阶而顾,匍匐而前则惑。
余私异之,窃内怪之,独瞑独视,安心定气,久而不解。
独博独眩,报发长跪,俯而视之,后久之不已也。
卒然自上,何气使然?岐伯对日:五藏六府之精气,皆上注于目而为之精。
精之案为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精力络,其案气之精为白眼,肌肉之精为约束,裹撷筋骨血气之精而与脉并为系,上属于脑,后出于项中。
故邪中于项,因逢其身之虚,其人深,则随眼系以入于脑,入手腼则脑转,脑转则引目系急,目系急则目眩以转矣。
邪其精,其精所中不相比也则精散,精散则视岐,视岐见两物。
目者,五藏六府之精也,营卫魂魄之所常营也,神气之所生也。
故神劳则魂魄散,志意乱。
是故睦子黑眼法于阴,白眼赤脉法于阳也,故阴阳合传而精明也。
目者,心使也,心者,神之舍也,教神精乱而不转,卒然见非常处,精神魂魄,散不相得,故日惑也。
黄帝日:余疑其然。
余每之东宛,未曾不惑,去之则复,余唯独为东苑劳神乎?何其异也?妨伯日:不然也。
心有所喜,神有所恶,卒然相惑,则精气乱,视误故惑,神移乃复。
是故问者为迷,甚者为惑。
黄帝日:人之善忘者,问气使然?岐伯日:上气不足,下气有余,肠胃实而心肺虚,虚则营卫留于下,久之不以时上,故善忘也。
黄帝日:人之善饥而不嗜食者,何气使然?岐伯日:精气并于脾,热气留于胃,胃热则消谷,谷消故善饥。
胃气逆上,则胃院寒,故不嗜食也。
黄帝日:病而不得卧着,何气使然?岐伯日:卫气不得入于阴,常留于阳。
留于阳则阳气满,阳气满则阳跃盛,不得人于阴则阴气虚,故目不瞑也。
黄帝日:病目而不得观者,何气使然?岐伯日:卫气留于阴,不得行于阳。
留于附则阴气盛,阴气盛则阴颁满,不得人于阳则阳气虚,故目闭也。
黄帝日:人之多卧者,何气使然?岐伯日:此人肠胃大而皮肤湿,而分肉不解焉。
肠胃大则卫气留久,皮肤湿则分肉不解,其行迟。
夫卫气者,昼日常行于阳,夜行于阴,故阳气尽则卧,阴气尽则新故肠胃大,则卫气行留久;皮肤湿,分肉不解,则行迟。
留于阴也久,其气不清,则欲瞑,故多卧矣。
其肠胃小,皮肤滑以缓,分肉解利,卫气之留于阳也久,故少瞑焉。
黄帝日:其非常经也,卒然多卧者,何气使然?岐伯日:邪气留于上礁,上礁闭而不通,已食若饮汤,卫气留久于阴而不行,故卒然多卧焉。
黄帝日:善。
治此诸邪奈何?岐伯日:尤其藏府,诛其小过,后调其气,盛者泻之,虚者补之,必先明知其形志之苦乐,定乃取之。
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