万年历
玉机真藏论——《黄帝内经·素问》第十九篇MP3
《黄帝内经》
章节:19-001
  篇名:玉机真脏论
  本文:黄帝问曰:春脉如弦,何如而弦?岐伯对曰:春脉者肝也,东方木也,万物之所以始生也,故其气来,耎弱轻虚而滑,端直以长,故曰弦,反此者病。

  章节:19-002
  篇名:玉机真脏论
  本文:帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来实而强,此谓太过,病在外;其气来不实而微,此谓不及,病在中。

  章节:19-003
  篇名:玉机真脏论
  本文:帝曰:春脉太过与不及,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人善忘,忽忽眩冒而巅疾;其不及则令人胸痛引背,下则两胁胠满。

  章节:19-004
  篇名:玉机真脏论
  本文:帝曰:善。夏脉如钩,何如而钩?岐伯曰:夏脉者心也,南方火也,万物之所以盛长也,故其气来盛去衰,故曰钩,反此者病。

  章节:19-005
  篇名:玉机真脏论
  本文:帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来盛去亦盛,此谓太过,病在外;其气来不盛去反盛,此谓不及,病在中。

  章节:19-006
  篇名:玉机真脏论
  本文:帝曰:夏脉太过与不及,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人身热而肤痛,为浸淫;其不及则令人烦心,上见咳唾,下为气泄。

  章节:19-007
  篇名:玉机真脏论
  本文:帝曰:善。秋脉如浮,何如而浮?岐伯曰:秋脉者肺也,西方金也,万物之所以收成也,故其气来,轻虚以浮,来急去散,故曰:浮,反此者病。

  章节:19-008
  篇名:玉机真脏论
  本文:帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来,毛而中央坚,两傍虚,此谓太过,病在外;其气来,毛而微,此谓不及,病在中。

  章节:19-009
  篇名:玉机真脏论
  本文:帝曰:秋脉太过与不及,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人逆气而背痛,愠愠然;其不及则令人喘,呼吸少气而咳,上气见血,下闻病音。

  章节:19-010
  篇名:玉机真脏论
  本文:帝曰:善。冬脉如营,何如而营?岐伯曰:冬脉者肾也,北方水也,万物之所以合藏也,故其气来沉以搏,故曰营,反此者病。

  章节:19-011
  篇名:玉机真脏论
  本文:帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来如弹石者,此谓太过,病在外;其去如数者,此谓不及,病在中。

  章节:19-012
  篇名:玉机真脏论
  本文:帝曰:冬脉太过与不及,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人解□,嵴脉痛而少气,不欲言;其不及则令人心悬如病飢,眇中清,嵴中痛,少腹满,小便变。帝曰:善。

  章节:19-013
  篇名:玉机真脏论
  本文:帝曰:四时之序,逆从之变异也,然脾脉独何主?岐伯曰:脾脉者土也,孤藏以灌四傍者也。

  章节:19-014
  篇名:玉机真脏论
  本文:帝曰:然则脾善恶,可得见之乎?岐伯曰:善者不可得见,恶者可见。帝曰:恶者何如可见?岐伯曰:其来如水之流者,此谓太过,病在外;如鸟之喙者,此谓不及,病在中。

  章节:19-015
  篇名:玉机真脏论
  本文:帝曰:夫子言脾为孤藏,中央土以以灌四傍,其太过与不及,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人四支不举;其不及,则令人九窍不通,名曰重强。

  章节:19-016
  篇名:玉机真脏论
  本文:帝瞿然而起,再拜而稽首曰:善。吾得脉之大要,天下至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于一,神转不回,回则不转,乃失其机,至数之要,迫近以微,着之玉版,藏之藏府,每旦读之,名曰玉机。

  章节:19-017
  篇名:玉机真脏论
  本文:五藏受气于其所生,传之于其所胜,气居于其所生,死于其所不胜。病之且死,必先传至其所不胜,病乃死。此言气之逆行也,故死。肝受气于心,传之于脾,气舍于肾,至肺而死。心受气于脾,传之于肺,气舍于肝,至肾而死。脾受气于肺,传之于肾,气舍于心,至肝而死。肺受气于肾,传之于肝,气舍于脾,至心而死。肾受气于肝,传之于心,气舍于肺,至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之,此所以占死生之早暮也。

  章节:19-018
  篇名:玉机真脏论
  本文:黄帝曰:五藏相通,移皆有次,五藏有病则各传其所胜。不治,法三月若六月,若三日若六日,传五藏而当死,是顺传所胜之次。

  章节:19-019
  篇名:玉机真脏论
  本文:故曰:别于阳者,知病从来;别于阴者,知死生之期。言知至其所困而死。

  章节:19-020
  篇名:玉机真脏论
  本文:是故风者,百病之长也,今风寒客于人,使人毫毛毕直,皮肤闭而为热,当是之时,可汗而发也;或痹不仁肿痛,当是之时,可汤熨及火灸,刺而去之。

  章节:19-021
  篇名:玉机真脏论
  本文:弗治,病入舍于肺,名曰肺痹,发咳上气。弗治,肺即传而行之肝,病名曰肝痹,一名曰厥,胁痛出食,当是之时,可按若刺耳。

  章节:19-022
  篇名:玉机真脏论
  本文:弗治,肝传之脾,病名曰脾风,发瘅,腹中热,烦心,出黄,当此之时,可按可药可浴。弗治,脾传之肾,病名曰疝瘕,少腹冤热而痛,出白,一名曰蛊,当此之时,可按可药。

  章节:19-023
  篇名:玉机真脏论
  本文:弗治,肾传之心,病筋脉相引而急,病名曰瘛,当此之时,可灸可药。弗治,满十日,法当死。肾因传之心,心即复反,传而行之肺,发寒槷,法当三岁死,此病之次也。

  章节:19-024
  篇名:玉机真脏论
  本文:然其卒发者,不必治于传,或其传化有不以次,不以次入者,忧恐悲喜怒,令不得以其次,故令人有大病矣。

  章节:19-025
  篇名:玉机真脏论
  本文:因而喜大虚则肾气乘矣,怒则肝气乘矣,悲则肺气乘矣,恐则脾气乘矣,忧则心气乘矣,此其道也。故病有五,五五二十五变,及其传化。传,乘之名也。

  章节:19-026
  篇名:玉机真脏论
  本文:大骨枯藁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,其气动形,期六月死,真藏脉见,乃予之期日。大骨枯藁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,内痛引肩项,期一月死,真藏见,乃予之期日。大骨枯藁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,内痛引肩项,身热脱肉破□,真藏见,十月之内死。大骨枯藁,大肉陷下,肩髓内消,动作益衰,真藏来见,期一岁死,见其真藏,乃予之期日。大骨枯藁,大肉陷下,胸中气满,腹内痛,心中不便,肩项身热,破□脱肉,目眶陷,真藏见,目不见人,立死,其见人者,至其所不胜之时则死。

  章节:19-027
  篇名:玉机真脏论
  本文:急虚身中卒至,五藏绝闭,脉道不通,气不往来,譬于堕溺,不可为期。其脉绝不来,若人一息五六至,其形肉不脱,真藏虽不见,犹死也。

  章节:19-028
  篇名:玉机真脏论
  本文:真肝脉至,中外急,如循刀刃责责然,如按琴瑟弦,色青白不泽,毛折,乃死。真心脉至,坚而搏,如循薏苡子累累然,色赤黑不泽,毛折,乃死。真肺脉至,大而虚,如以毛羽中人肤,色白赤不泽,毛折,乃死。真肾脉至,搏而绝,如指弹石辟辟然,色黑黄不泽,毛折,乃死。真脾脉至,弱而乍数乍疏,色黄青不泽,毛折,乃死。诸真藏脉见者,皆死不治也。

  章节:19-029
  篇名:玉机真脏论
  本文:黄帝曰:见真藏曰死,何也?岐伯曰:五藏者皆廪气于胃,胃者五藏之本也,藏气者,不能自致于手太阴,必因于胃气,乃至于手太阴也,故五藏各以其时,白为而至于手太阴也。故邪气胜者,精气衰也,故病甚者,胃气不能与之俱至于手太阴,故真藏之气独见,独见者病胜藏也,故曰死。帝曰:善。

  章节:19-030
  篇名:玉机真脏论
  本文:黄帝曰:凡治病,察其形气色泽,脉之盛衰,病之新故,乃治之无后其时。形气相得,谓之可治;色泽以浮,谓之易已;脉从四时,谓之可治;脉弱以滑,是有胃气,命曰易治,取之以时。形气相失,谓之难治;色夭不泽,谓之难已;脉实以坚,谓之益甚;脉逆四时,为不可治。必察四难,而明告之。所谓逆四时者,春得肺脉,夏得肾脉,秋得心脉,冬得脾脉,其至皆悬绝沉涩者,命曰逆四时。未有藏形,于春夏而脉沉涩,秋冬而脉浮大,名曰逆四时也。病热脉静,泄而脉大,脱血而脉实,病在中脉实坚,病在外脉不实坚者,皆难治。

  章节:19-031
  篇名:玉机真脏论
  本文:黄帝曰:余闻虚实以决死生,愿闻其情。岐伯曰:五实死,五虚死。

  章节:19-032
  篇名:玉机真脏论
  本文:帝曰:愿闻五实五虚。岐伯曰:脉盛,皮热,腹胀,前后不通,闷瞀,此为五实。脉细,皮寒,气少,泄利前后,饮食不入,此谓五虚。

  章节:19-033
  篇名:玉机真脏论
  本文:帝曰:其时有生者何也?岐伯曰:浆粥入胃,泄注止,则虚者活;身汗得后利,则实者活。此其候也。
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