万年历
后汉书卷八十四 列女传 第七十四
  诗书之言女德尚矣。[一]若夫贤妃助国君之政,哲妇隆家人之道,高士弘清淳之风,
贞女亮明白之节,则其徽美未殊也,而世典咸漏焉。故自中兴以后,综其成事,述为列
女篇。如马、邓、梁后别见前纪,梁嫕、李姬各附家传,[二]
  若斯之类,并不兼书。余但□次才行尤高秀者,不必专在一操而已。

  注[一]诗谓“关雎,后妃之德也”。书称“厘降二女于妫汭,嫔于虞”。尚,远也。
    注[二]嫕,梁竦女。李姬,李固女也。
    勃海鲍宣妻者,桓氏之女也,字少君。宣尝就少君父学,父奇其清苦,故以女妻之,
装送资贿甚盛。宣不悦,谓妻曰:“少君生富骄,习美饰,而吾实贫贱,不敢当礼。”
妻曰:“大人以先生修德守约,故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子,唯命是从。”宣笑曰:
“能如是,是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰,更着短布裳,与宣共挽鹿车归乡里。
    拜姑礼毕,提瓮出汲。修行妇道,乡邦称之。
    宣、哀帝时官至司隶校尉。子永,中兴初为鲁郡太守。永子昱从容问少君曰:“太
夫人宁复识挽鹿车时不?”对曰:“先姑有言:[一]‘存不忘亡,安不忘危。’[二]吾
焉敢忘乎!”永、昱已见前传。

  注[一]尔雅曰:“舅姑在则曰君舅、君姑,没则曰先舅、先姑。”
    注[二]易系辞之言也。
    太原王霸妻者,不知何氏之女也。霸少立高节,光武时,连征不仕。霸已见逸人传。
妻亦美志行。初,霸与同郡令狐子伯为友,后子伯为楚相,而其子为郡功曹。子伯乃令
子奉书于霸,车马服从,雍容如也。霸子时方耕于野,闻宾至,投耒而归,[一]见令狐
子,沮怍不能仰视。[二]霸目之,有愧容,客去而久卧不起。妻怪问其故,始不肯告,
妻请罪,而后言曰:“吾与子伯素不相若,向见其子容服甚光,举措有适,而我儿曹蓬
发历齿,未知礼则,[三]
  见客而有臱色。父子恩深,不觉自失耳。”妻曰:“君少修清节,不顾荣禄。今子
伯之贵孰与君之高?柰何忘宿志而惭儿女子乎!”霸屈起而笑曰:[四]“有是哉!”遂
共终身隐遯。

  注[一]郑玄注礼记云:“耒,耜之上曲者也。说文曰:‘耒,手耕曲木。’”注[二]
沮,丧也。怍,臱也。
    注[三]曹,辈也。
    注[四]屈音渠勿反。
    广汉姜诗妻者,同郡庞盛之女也。诗事母至孝,妻奉顺尤笃。母好饮江水,水去舍
六七里,妻常泝流而汲。后值风,不时得还,母渴,诗责而遣之。妻乃寄止邻舍,昼夜
纺绩,市珍羞,使邻母以意自遗其姑。如是者久之,姑怪问邻母,邻母具对。姑感臱呼
还,恩养愈谨。其子后因远汲溺死,妻恐姑哀伤,不敢言,而托以行学不在。姑嗜鱼鲙,
又不能独食,夫妇常力作供鲙,呼邻母共之。舍侧忽有涌泉,味如江水,每旦辄出双鲤
鱼,常以供二母之膳。赤眉散贼经诗里,□兵而过,曰:“惊大孝必触鬼神。”时岁荒,
贼乃遗诗米肉,受而埋之,比落蒙其安全。[一]

  注[一]比,近也。落,藩也。
    永平三年,察孝廉,显宗诏曰:“大孝入朝,凡诸举者一听平之。”由是皆拜郎中。
诗寻除江阳令,卒于官。所居治,乡人为立祀。
    沛郡周郁妻者,同郡赵孝之女也,字阿。少习仪训,闲于妇道,而郁骄淫轻躁,多
行无礼。郁父伟谓阿曰:“新妇贤者女,当以道匡夫。郁之不改,新妇过也。”
    阿拜而受命,退谓左右曰:“我无樊韂二姬之行,[一]故君以责我。我言而不用,
君必谓我不奉教令,则罪在我矣。若言而见用,是为子违父而从妇,则罪在彼矣。生如
此,亦何聊哉!”乃自杀。莫不伤之。

  注[一]列女传曰,楚庄王好田猎,樊姬故不食鲜禽以谏王。齐桓公好音乐,韂
  姬不听五音以谏公。并解具文苑传也。
    扶风曹世叔妻者,同郡班彪之女也,名昭,字惠班,一名姬。博学高才。世叔早卒,
有节行法度。兄固着汉书,其八表及天文志未及竟而卒,和帝诏昭就东观臧书阁踵而成
之。[一]帝数召入宫,令皇后诸贵人师事焉,号曰大家。每有贡献异物,辄诏大家作赋
颂。及邓太后临朝,与闻政事。以出入之勤,特封子成关内侯,官至齐相。时汉书始出,
多未能通者,同郡马融伏于阁下,从昭受读,后又诏融兄续继昭成之。[二]

  注[一]踵,继也。
    注[二]融兄名续,见马援传。
    永初中,太后兄大将军邓骘以母忧,上书乞身,太后不欲许,以问昭。昭因上疏曰:
“伏惟皇太后陛下,躬盛德之美,隆唐虞之政,辟四门而开四聪,采狂夫之瞽言,纳刍
荛之谋虑。[一]妾昭得以愚朽,身当盛明,敢不披露肝胆,以暛万一。妾闻谦让之风,
德莫大焉,故典坟述美,神只降福。[二]昔夷齐去国,天下服其廉高;[三]太伯违邠,
孔子称为三让。[四]所以光昭令德,扬名于后者也。论语曰:‘能以礼让为国,于从政
乎何有。’[五]由是言之,推让之诚,其致远矣。今四舅深执忠孝,引身自退,[六]而
以方垂未静,拒而不许;如后有毫毛加于今日,[七]诚恐推让之名不可再得。缘见逮及,
故敢昧死竭其愚情。
    自知言不足采,以示虫蚁之赤心。”太后从而许之。于是骘等各还里第焉。

  注[一]前书曰:“狂夫之言,明主择焉。”诗曰:“先人有言,询于刍荛。”
    注[二]易曰:“谦尊而光。”又曰:“鬼神害盈而福谦。”左传曰:“谦让者,德
之基也。”
    注[三]孟子曰:“闻伯夷之风者,贪夫廉,懦夫有立志。”
    注[四]周太王有疾,太伯欲让季历,托采药于吴。时已居周,此言邠者,盖本其始
而言之也。
    注[五]论语孔子之言也。何有言若无有。
    注[六]四舅谓骘、悝、弘、阊也。
    注[七]谓有纤微之过,则推让之美失也。
    作女诫七篇,有助内训。其辞曰:
    鄙人愚暗,受性不敏,蒙先君之余宠,赖母师之典训。[一]年十有四,执箕鮾于曹
氏,[二]于今四十余载矣。战战兢兢,常惧黜辱,以增父母之羞,以益中外之累。[三]
夙夜劬心,勤不告劳,而今而后,乃知免耳。吾性疏顽,教道无素,[四]恒恐子谷负辱
清朝。[五]圣恩横加,猥赐金紫,[六]实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣,吾不复以为
忧也。但伤诸女方当适人,而不渐训诲,不闻妇礼,惧失容它门,取耻宗族。吾今疾在
沉滞,性命无常,念汝曹如此,每用惆怅。闲作女诫七章,愿诸女各写一通,庶有补益,
裨助汝身。去矣,其勖勉之![七]

  注[一]母,傅母也。师,女师也。左传曰:“宋伯姬卒,待姆也。”毛诗曰:“言
告师氏,言告言归。”
    注[二]前书吕公谓高祖曰:“臣有息女,愿为箕鮾妾。”言执箕鮾主贱役,以事舅
姑。
    注[三]中,内也。
    注[四]素,先也。
    注[五]三辅决录曰:“齐相子谷,颇随时俗。”注云:“曹成,寿之子也。司徒掾
察孝廉,为长垣长。母为太后师,征拜中散大夫。”子谷即成之字也。
    注[六]汉官仪曰“二千石金印紫绶”也。
    注[七]去矣犹言从今已往。
    卑弱第一:古者生女三日,卧之黙下,弄之瓦砖,而斋告焉。[一]卧之黙下,明其
卑弱,主下人也。弄之瓦砖,明其习劳,主执勤也。斋告先君,明当主继祭祀也。[二]
三者盖女人之常道,礼法之典教矣。谦让恭敬,先人后己,有善莫名,[三]有恶莫辞,
忍辱含垢,常若畏惧,是谓卑弱下人也。晚寝早作,勿惮夙夜,[四]执务私事,不辞剧
易,[五]所作必成,手夡整理,是谓执勤也。
    正色端操,以事夫主,清静自守,无好戏笑,絜齐酒食,以供祖宗,[六]是谓继祭
祀也。三者苟备,而患名称之不闻,黜辱之在身,未之见也。三者苟失之,何名称之可
闻,黜辱之可远哉!

  注[一]诗小雅曰:“乃生女子,载寝之地,载弄之瓦。”毛苌注云:“瓦,纺砖
也。”笺云:“卧之于地,卑之也。纺砖,习其所有事也。”
    注[二]毛诗传曰:“采苹,大夫妻能循法度也。能循法度,则可以承先祖供祭祀
矣。”“于以采苹,南涧之滨。于以采藻,于彼行潦。于以盛之,惟筐及筥,于以湘之,
惟锜及釜。于以*(大)**[奠]*之,宗室牖*(户)**[下]*。谁其尸之?
    有齐季女。”
    注[三]不自名己之善也。
    注[四]作,起也。
    注[五]剧犹难也。
    注[六]絜,清也,谓食也。左传曰“絜粢丰盛”也。
    夫妇第二:夫妇之道,参配阴阳,通达神明,信天地之弘义,人伦之大节也。
    是以礼贵男女之际,诗着关雎之义。[一]由斯言之,不可不重也。夫不贤,则无以
御妇;妇不贤,则无以事夫。夫不御妇,则威仪废缺;妇不事夫,则义理堕阙。[二]方
斯二事,其用一也。察今之君子,徒知妻妇之不可不御,威仪之不可不整,故训其男,
检以书传,殊不知夫主之不可不事,礼义之不可不存也。
    但教男而不教女,不亦蔽于彼此之数乎!礼,八岁始教之书,十五而至于学矣。
    [三]独不可依此以为则哉!

  注[一]礼记曰:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子
重之。”诗关雎,乐得贤女,以配君子也。
    注[二]堕音许规反。堕,废也。
    注[三]礼记曰:“八岁入小学。”
    敬慎第三:阴阳殊性,男女异行。阳以刚为德,阴以柔为用,男以强为贵,女以弱
为美。故鄙谚有云:“生男如狼,犹恐其□;生女如鼠,犹恐其虎。”然则修身莫若敬,
避强莫若顺。故曰敬顺之道,妇人之大礼也。夫敬非它,持久之谓也。夫顺非它,宽裕
之谓也。持久者,知止足也。宽裕者,尚恭下也。夫妇之好,终身不离。房室周旋,遂
生媟黩。媟黩既生,语言过矣。语言既过,纵恣必作。纵恣既作,则侮夫之心生矣。此
由于不知止足者也。夫事有曲直,言有是非。直者不能不争,曲者不能不讼。讼争既施,
则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。
    侮夫不节,谴呵从之;忿怒不止,楚挞从之。夫为夫妇者,义以和亲,恩以好合,
楚挞既行,何义之存?谴呵既宣,何恩之有?恩义俱废,夫妇离矣。
    妇行第四:女有四行,一曰妇德,二曰妇言,三曰妇容,四曰妇功。[一]夫云妇德,
不必才明绝异也;妇言,不必辩口利辞也;妇容,不必颜色美丽也;妇功,不必工巧过
人也。清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。
    择辞而说,不道恶语,时然后言,不厌于人,是谓妇言。盥浣尘秽,服饰鲜絜,沐
浴以时,身不垢辱,是谓妇容。专心纺绩,不好戏笑,絜齐酒食,以奉宾客,是谓妇功。
此四者,女人之大德,而不可乏之者也。然为之甚易,唯在存心耳。
    古人有言:“仁远乎哉?我欲仁,而仁斯至矣。”[二]此之谓也。

  注[一]礼记文也。
    注[二]论语孔子之言也。
    专心第五:礼,夫有再娶之义,[一]妇无二适之文,故曰夫者天也。[二]天固不可
逃,夫固不可离也。行违神只,天则罚之;礼义有愆,夫则薄之。故女宪曰:“得意一
人,是谓永毕;失意一人,是谓永讫。”由斯言之,夫不可不求其心。然所求者,亦非
谓佞媚苟亲也,固莫若专心正色。礼义居絜,耳无涂听,目无邪视,出无冶容,入无废
饰,无聚会髃辈,无看视门户,此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱,视听陜输,[三]入
则乱发坏形,出则窈窕作态,[四]说所不当道,观所不当视,此谓不能专心正色矣。

  注[一]仪礼曰:“父在为母,何以儙?至尊在,不敢伸也。父必三年而后娶,达子
志也。”
    注[二]仪礼曰:“夫者,妻之天也。妇人不二斩者,犹曰不二天也。”
    注[三]陜输,不定貌也。
    注[四]窈窕,妖冶之貌也。
    曲从第六:夫得意一人,是谓永毕;失意一人,是谓永讫。欲人定志专心之言也。
舅姑之心,岂当可失哉?物有以恩自离者,亦有以义自破者也。夫虽云爱,舅姑云非,
此所谓以义自破者也。然则舅姑之心柰何?固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是,固宜从令;
[一]姑云尔而非,犹宜顺命。勿得违戾是非,争分曲直。
    此则所谓曲从矣。故女宪曰:“妇如影响,焉不可赏。”[二]

  注[一]不尔犹不然也。
    注[二]影响言顺从也。
    和叔妹第七:妇人之得意于夫主,由舅姑之爱己也;舅姑之爱己,由叔妹之誉己也。
由此言之,我臧否誉毁,一由叔妹,叔妹之心,复不可失也。皆莫知叔妹之不可失,而
不能和之以求亲,其蔽也哉!自非圣人,鲜能无过。故颜子贵于能改,仲尼嘉其不贰,
[一]而况妇人者也!虽以贤女之行,聪哲之性,其能备乎!是故室人和则谤掩,外内离
则恶扬。此必然之埶也。易曰:“二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。”此之
谓也。[二]夫嫂妹者,体敌而尊,恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人,[三]则能依义以笃好,
崇恩以结援,使徽美显章,而瑕过隐塞,舅姑矜善,而夫主嘉美,声誉曜于邑邻,休光
延于父母。若夫憃愚之人,于嫂则托名以自高,于妹则因宠以骄盈。骄盈既施,何和之
有!恩义既乖,何誉之臻!是以美隐而过宣,姑忿而夫愠,毁訾布于中外,耻辱集于厥
身,进增父母之羞,退益君子之累。[四]斯乃荣辱之本,而显否之基也。可不慎哉!然
则求叔妹之心,固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄,[五]顺则妇之行。凡斯二者,足以和矣。
诗云:“在彼无恶,在此无射。”其斯之谓也。[六]

  注[一]论语孔子曰:“颜回不贰过。”易曰“颜氏之子,其殆庶几乎!有不善未尝
不知,知之未尝复行也。”
    注[二]金,物之坚者。若二人同心,则其利可以断之。二人既同心,其芳馨如兰也。
古人通谓气为臭也。
    注[三]淑,善也。美女曰媛也。
    注[四]君子谓夫也。诗曰:“未见君子,忧心忡忡。”
    注[五]易系辞之文也。
    注[六]韩诗周颂之言也。射,厌也。射音亦。毛诗“射”作“斁”也。
    马融善之,令妻女习焉。
    昭女妹曹丰生,[一]亦有才惠,为书以难之,辞有可观。

  注[一]昭貋之妹也。
    昭年七十余卒,皇太后素服举哀,使者监护丧事。所着赋、颂、铭、诔、问、注、
哀辞、书、论、上疏、遗令,凡十六篇。子妇丁氏为撰集之,又作大家赞焉。
    河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也。羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻。
    妻曰:“妾闻志士不饮盗泉之水,[一]廉者不受嗟来之食,[二]况拾遗求利,以□
其行乎!”羊子大臱,乃捐金于野,而远寻师学。一年来归,妻跪问其故。
    羊子曰:“久行怀思,无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰:“此织生自蚕茧,成于
机杼,一*(丝)**[□]*而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹。今若断斯织也,则捐失
成功,稽废时月。夫子积学,当日知其所亡,[三]以就懿德。若中道而归,何异断斯织
乎?”羊子感其言,复还终业,遂七年不反。妻常躬勤养姑,又远馈羊子。

  注[一]论言撰考谶曰:“水名盗泉,仲尼不漱。”。
    注[二]解见文苑传也。
    注[三]论语孔子曰:“君子日知其所亡,月无忘其所能。”亡,无也。
    尝有它舍鸡谬入园中,姑盗杀而食之,妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰:“自
伤居贫,使食有它肉。”姑竟弃之。
    后盗欲有犯妻者,乃先劫其姑。妻闻,操刀而出。盗人曰:“释汝刀从我者可全,
不从我者,则杀汝姑。”妻仰天而叹,举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之,即捕
杀贼盗,而赐妻缣帛,以礼葬之,号曰“贞义”。
    汉中程文矩妻者,同郡李法之姊也,字穆姜。有二男,而前妻四子。文矩为安觽令,
丧于官。[一]四子以母非所生,憎毁日积,而穆姜慈爱温仁,抚字益隆,衣食资供皆兼
倍所生。或谓母曰:“四子不孝甚矣,何不别居以远之?”对曰:“吾方以义相导,使
其自迁善也。”及前妻长子兴遇疾困笃,母恻隐自然,亲调药膳,恩情笃密。
    兴疾久乃瘳,于是呼三弟谓曰:“继母慈仁,出自天受。吾兄弟不识恩养,禽兽其
心。虽母道益隆,我曹过恶亦已深矣!”遂将三弟诣南郑狱,陈母之德,状己之过,乞
就刑辟。县言之于郡,郡守表异其母,蠲除家徭,遣散四子,许以修革,自后训导愈明,
并为良士。

  注[一]安觽,县,属南阳郡。
    穆姜年八十余卒。临终□诸子曰:“吾弟伯度,智达士也。所论薄葬,其义至矣。
    又临亡遗令,贤圣法也。[一]令汝曹遵承,勿与俗同,增吾之累。”诸子奉行焉。

  注[一]前书孝文帝、杨王孙、龚胜临亡,并有遗令。
    孝女曹娥者,会稽上虞人也。父盱,能弦歌,为巫祝。汉安二年五月五日,于县江
泝涛*(迎)*婆娑*[迎]*神,溺死,不得尸骸。娥年十四,乃沿江号哭,昼夜不绝声,旬
有七日,遂投江而死。[一]至元嘉元年,县长度尚改葬娥于江南道傍,为立碑焉。[二]

  注[一]娥投衣于水,祝曰:“父尸所在衣当沉。”衣随流至一处而沉,娥遂随衣而
没。“衣”字或作“瓜”。见项原列女传也。
    注[二]会稽典录曰:“上虞长度尚弟子邯郸淳,字子礼。时甫弱冠,而有异才。
    尚先使魏朗作曹娥碑,文成未出,会朗见尚,尚与之饮宴,而子礼方至督酒。
    尚问朗碑文成未?朗辞不才,因试使子礼为之,操笔而成,无所点定。朗嗟叹不暇,
遂毁其草。其后蔡邕又题八字曰:‘黄绢幼妇,外孙虀臼。’”吴许升妻者,吕氏之女
也,字荣。升少为博徒,不理操行,荣尝躬勤家业,以奉养其姑。数劝升修学,每有不
善,辄流涕进规。荣父积忿疾升,乃呼荣欲改嫁之。荣叹曰:“命之所遭,义无离贰!”
终不肯归。升感激自厉,乃寻师远学,遂以成名。寻被本州辟命,行至寿春,道为盗所
害。刺史尹耀捕盗得之。荣迎丧于路,闻而诣州,请甘心雠人。耀听之。荣乃手断其头,
以祭升灵。后郡遭寇贼,贼欲犯之,荣踰垣走,贼拔刀追之。贼曰:“从我则生,不从
我则死。”
    荣曰:“义不以身受辱寇虏也!”遂杀之。是日疾风暴雨,赖电晦冥,贼惶惧叩头
谢罪,乃殡葬之。
    汝南袁隗妻者,扶风马融之女也。字伦。隗已见前传。伦少有才辩。融家世丰豪,
装遣甚盛。及初成礼,隗问之曰:“妇奉箕鮾而已,何乃过珍丽乎?”对曰:
    “慈亲垂爱,不敢逆命。君若欲慕鲍宣、梁鸿之高者,妾亦请从少君、孟光之事
矣。”隗又曰:“弟先兄举,世以为笑。今处姊未适,先行可乎?”对曰:“妾姊高行
殊□,未遭良匹,不似鄙薄,苟然而已。”又问曰:“南郡君学穷道奥,文为辞宗,[一]
而所在之职,辄以货财为损,何邪?”对曰:“孔子大圣,不免武叔之毁;子路至贤,
犹有伯寮之愬。[二]家君获此,固其宜耳。”隗默然不能屈,帐外听者为臱。隗既宠贵
当时,伦亦有名于世。年六十余卒。

  注[一]融为南郡太守。
    注[二]论语曰,叔孙武叔毁仲尼,子贡曰:“无以为也。它人之贤者犹丘陵焉,犹
可踰也。仲尼如日月也,无得而踰焉。”公伯寮愬子路于季孙。孔子曰:“道之将行也
与?命也。道之将废也与?命也。公伯寮其如命何!”
    伦妹芝,亦有才义。少丧亲长而追感,乃作申情赋云。
    酒泉庞淯母者,赵氏之女也,字娥。父为同县人所杀,而娥兄弟三人,时俱病物故,
雠乃喜而自贺,以为莫己报也。娥阴怀感愤,乃潜备刀兵,常帷车以候雠家。十余年不
能得。
    后遇于都亭,刺杀之。因诣县自首。曰:“父仇已报,请就刑戮。”*(福)*禄
*[福]*长尹嘉义之,解印绶欲与俱亡。娥不肯去。曰:“怨塞身死,妾之明分;结罪理
狱,君之常理。何敢苟生,以枉公法!”后遇赦得免。州郡表其闾。太常张奂嘉叹,以
束帛礼之。
    沛刘长卿妻者,同郡桓鸾之女也。鸾已见前传。生一男五岁而长卿卒,妻防远嫌疑,
不肯归宁。儿年十五,晚又夭殁。妻虑不免,乃豫刑其耳以自誓。宗妇相与愍之,共谓
曰:“若家殊无它意;假令有之,犹可因姑姊妹以表其诚,何贵义轻身之甚哉!”对曰:
“昔我先君五更,学为儒宗,尊为帝师。五更已来,历代不替,男以忠孝显,女以贞顺
称。诗云:‘无忝尔祖,聿修厥德。’是以豫自刑翦,以明我情。”沛相王吉上奏高行,
显其门闾,号曰“行义桓厘”,[一]县邑有祀必膰焉。[二]

  注[一]寡妇曰厘。
    注[二]膰,祭余肉也。尊敬之,故有祭祀必致其余也。左传曰:“天子有事膰焉。”
    安定皇甫规妻者,不知何氏女也。规初丧室家,后更娶之。妻善属文,能草书,时
为规荅书记,觽人怪其工。及规卒时,妻年犹盛,而容色美。后董卓为相国,承其名,
娉以軿辎百乘,马二十匹,奴婢钱帛充路。妻乃轻服诣卓门,跪自陈请,辞甚酸怆。卓
使傅奴侍者悉拔刀围之,而谓曰:“孤之威教,欲令四海风靡,何有不行于一妇人乎!”
妻知不免,乃立骂卓曰:“君羌胡之种,毒害天下犹未足邪!妾之先人,清德奕世。皇
甫氏文武上才,为汉忠臣。君亲非其趣使走吏乎?敢欲行非礼于尔君夫人邪!”卓乃引
车庭中,以其头县軶,鞭扑交下。[一]
  妻谓持杖者曰:“何不重乎?速尽为惠。”遂死车下。后人图画,号曰“礼宗”云。

  注[一]周礼考工记曰:“軶长六尺。”郑觽曰:“谓辕端压牛领者。”
    南阳阴瑜妻者,颍川荀爽之女也,名采,字女荀。聪敏有才蓺。年十七,适阴氏。
十九产一女,而瑜卒。采时尚丰少,常虑为家所逼,自防御甚固。后同郡郭奕丧妻,爽
以采许之,[一]因诈称病笃,召采。既不得已而归,怀刃自誓。
    爽令傅婢执夺其刃,扶抱载之,犹忧致愤激,□卫甚严。女既到郭氏,乃伪为欢悦
之色,谓左右曰:“我本立志与阴氏同穴,而不免逼迫,遂至于此,素情不遂,柰何?”
乃命使建四灯,盛装饰,请奕入相见,共谈,言辞不辍。*(亦)**[奕]*敬惮之,遂不敢
逼,至曙而出。采因□令左右辨浴。既入室而掩户,权令侍人避之,以粉书扉上曰:
“尸还阴。”“阴”字未及成,惧有来者,遂以衣带自缢。左右翫之不为意,比视,已
绝,时人伤焉。

  注[一]魏书奕字伯益,*(寿)**[嘉]*之子也,为太子文学,早卒。
    犍为盛道妻者,同郡赵氏之女也,字媛姜。建安五年,益部乱,道聚觽起兵,事败,
夫妻执系,当死。媛姜夜中告道曰:“法有常刑,必无生望,君可速潜逃,建立门户,
妾自留狱,代君塞咎。”道依违未从。媛姜便解道桎梏,为赍彻货。
    子翔时年五岁,使道携持而走。媛姜代道持夜,应对不失。度道已远,乃以实告吏,
应时见杀。道父子会赦得归。道感其义,终身不娶焉。
    孝女叔先雄者,犍为人也。父泥和,永建初为县功曹。县长遣泥和拜檄谒巴郡太守,
乘船墯湍水物故,尸丧不归。雄感念怨痛,号泣昼夜,心不图存,常有自沉之计。所生
男女二人,并数岁,雄乃各作囊,盛珠环以系儿,数为诀别之辞。家人每防闲之,经百
许日后稍懈,雄因乘小船,于父墯处恸哭,遂自投水死。弟贤,其夕梦雄告之:“却后
六日,当共父同出。”至期伺之,果与父相持,浮于江上。郡县表言,为雄立碑,图象
其形焉。
    陈留董祀妻者,同郡蔡邕之女也,名琰,字文姬。[一]博学有才辩,又妙于音律。
[二]适河东韂仲道。夫亡无子,归宁于家。兴平中,天下丧乱,文姬为胡骑所获,没于
南匈奴左贤王,在胡中十二年,生二子。曹操素与邕善,痛其无嗣,乃遣使者以金璧赎
之,而重嫁于祀。

  注[一]列女后传,琰字昭姬也。
    注[二]刘昭幼童传曰:“邕夜鼓琴,弦绝。琰曰:‘第二弦。’邕曰:‘偶得之
耳。’故断一弦问之,琰曰:‘第四弦。’并不差谬。”
    祀为屯田都尉,犯法当死,文姬诣曹操请之。时公卿名士及远方使驿坐者满堂,操
谓宾客曰:“蔡伯喈女在外,今为诸君见之。”及文姬进,蓬首徒行,叩头请罪,音辞
清辩,旨甚酸哀,觽皆为改容。操曰:“诚实相矜,然文状已去,柰何?”
    文姬曰:“明公□马万匹,虎士成林,何惜疾足一骑,而不济垂死之命乎!”操感
其言,乃追原祀罪。时且寒,赐以头巾履袜。操因问曰:“闻夫人家先多坟籍,犹能忆
识之不?”文姬曰:“昔亡父赐书四千许卷,流离涂炭,罔有存者。今所诵忆,裁四百
余篇耳。”操曰:
    “今当使十吏就夫人写之。”文姬曰:“妾闻男女之别,礼不亲授。[一]乞给纸笔,
真草唯命。”于是缮书送之,文无遗误。

  注[一]礼记曰:“男女不亲授。”
    后感伤乱离,追怀悲愤,作诗二章。其辞曰:
    汉季失权柄,董卓乱天常。志欲图篡弒,先害诸贤良。逼迫迁旧邦,拥主以自强。
海内兴义师,欲共讨不祥。卓觽来东下,金甲耀日光。平土人脆弱,来兵皆胡羌。猎野
围城邑,所向悉破亡。斩□无孑遗,尸骸相牚拒。[一]马边县男头,马后载妇女。长驱
西入关,迥路险且阻。还顾□冥冥,肝脾为烂腐。所略有万计,不得令屯聚。或有骨肉
俱,欲言不敢语。失意机微闲,辄言毙降虏。
    要当以亭刃,我曹不活汝。岂复惜性命,不堪其詈骂。或便加棰杖,毒痛参并下。
旦则号泣行,夜则悲吟坐。欲死不能得,欲生无一可。彼苍者何辜,乃遭此□祸!边荒
与华异,人俗少义理。处所多霜雪,胡风春夏起。翩翩吹我衣,肃肃入我耳。感时念父
母,哀叹无穷已。有客从外来,闻之常欢喜。迎问其消息,辄复非乡里。邂逅徼时愿,
骨肉来迎己。己得自解免,当复弃儿子。天属缀人心,念别无会期。存亡永乖隔,不忍
与之辞。儿前抱我颈,问母欲何之。“人言母当去,岂复有还时。阿母常仁恻,今何更
不慈?我尚未成人,柰何不顾思!”见此崩五内,恍惚生狂痴。号泣手抚摩,当发复回
疑。兼有同时辈,相送告离别。慕我独得归,哀叫声摧裂。马为立踟蹰,车为不转辙。
    观者皆歔欷,行路亦呜咽。去去割情恋,遄征日遐迈。悠悠三千里,何时复交会?
念我出腹子,匈臆为摧败。既至家人尽,又复无中外。城郭为山林,庭宇生荆艾。白骨
不知谁,从横莫覆盖。出门无人声,豺狼号且吠。茕茕对孤景,怛箢糜肝肺。登高远眺
望,魂神忽飞逝。奄若寿命尽,旁人相宽大。为复强视息,虽生何聊赖!托命于新人,
竭心自勖厉。流离成鄙贱,常恐复捐废。人生几何时,怀忧终年岁!

  注[一]牚音直庚反。
    其二章曰:
    嗟薄*(佑)**[祜]*兮遭世患,宗族殄兮门户单。身执略兮入西关,历险阻兮之羌蛮。
山谷眇兮路曼曼,眷东顾兮但悲叹。冥当寝兮不能安,[一]饥当食兮不能餐,常流涕兮
眦不干,薄志节兮念死难,虽苟活兮无形颜。惟彼方兮远阳精,[二]阴气凝兮雪夏零。
沙漠壅兮尘冥冥,有草木兮春不荣。人似禽兮食臭腥,言兜离兮状窈停。[三]岁聿暮兮
时迈征,夜悠长兮禁门□。不能寐兮起屏营,登胡殿兮临广庭。玄云合兮翳月星,北风
厉兮肃泠泠。胡笳动兮边马鸣,孤雁归兮声嘤嘤。乐人兴兮弹琴筝,音相和兮悲且清。
心吐思兮匈愤盈,欲舒气兮恐彼惊,含哀咽兮涕沾颈。家既迎兮当归宁,临长路兮捐所
生。儿呼母兮号失声,我掩耳兮不忍听。追持我兮走茕茕,顿复起兮毁颜形。还顾之兮
破人情,心怛绝兮死复生。

  注[一]冥音暝。
    注[二]北方近阴远阳。
    注[三]兜离,匈奴言语之貌。
    赞曰:端操有踪,幽闲有容。区明风烈,昭我管彤。[一]

  注[一]妇人之正其节操有踪夡可纪者,及幽都闲婉有礼容者,区别其遗风余烈,以
明女史之所记也。管彤,赤管笔,解见皇后纪。

    校勘记

  二七八一页五行梁嫕按:“嫕”原作“□”,不成字,径据殿本改,与梁竦传合。
    注同。
    二七八三页一二行赤眉散贼经诗里集解引惠栋说,谓赤眉散贼不当至蜀,当依华阳
国志作“东精”。按:华阳国志云公孙述平后,东精为贼,掠害,不敢入诗里。东精,
人姓名也。
    二七八四页一0行字惠班一名姬集解引沉钦韩说,谓陆龟蒙小名录班昭字惠姬,文
选李善注引范书正作“惠姬”,此误衍“班一名”三字。
    二七八七页一六行于以*(大)**[奠]*之宗室牖*(户)**[下]*据汲本﹑殿本改。
    二七八八页八行方斯二事按:汲本﹑殿本“事”作“者”。
    二七八八页一二行诗关雎乐得贤女按:殿本“贤”作“淑”。
    二七九0页五行耳无涂听按:汲本﹑殿本“涂”作“淫”。
    二七九0页六行视听陜输汲本﹑殿本“陜”作“陕”,集解引惠栋说,谓“陕”本
作“□”,□女陕声。今按:马□伦读两汉书记谓“陜”字乃陜隘之“陜”,右方“夹”
字□两人,不□两入。说文“陜,俜也”。俜者,三辅谓轻财者为俜。
    然则陜有轻义也。输借为偷,陜输亦轻脱也。
    二七九三页一行一*(丝)**[□]*而累据汲本改。集解引沉钦韩说,谓说文“□,织
缉以纟贯杼也”。类篇“□,古还切”。
    二七九三页一二行汉中程文矩妻者按:汲本﹑殿本“程”作“陈”。原本正文作
“程”,目则作“陈”。又按:集解引惠栋说,谓华阳国志云“穆姜,安觽令程只妻”,
只似文矩名,以“程”为“陈”,未详孰是。
    二七九四页三行出自天受按:汲本“受”作“爱”,殿本作“授”。
    二七九四页一0行于县江泝涛*(迎)*婆娑*[迎]*神按:殿本考证引困学纪闻谓曹娥
碑云“盱能抚节安歌,婆娑乐神,以五月五日迎伍君”,传云“婆娑神”,误也。王先
谦谓案文义是“婆娑迎神”,写本误倒。今据改。
    二七九四页一三行父尸所在衣当沉按:“父”原斗“人”,径据汲本﹑殿本改正。
    二七九四页一三行衣字或作瓜按:“瓜”原作“爪”,径据汲本﹑殿本改正。
    二七九七页一行*(福)*禄*[福]*长尹嘉义之钱大昕谓“福禄”当作“禄福”,详见
郡国志。今据改。
    二七九七页八行号曰行义桓厘汲本﹑殿本“厘”作“嫠”,注同。按:厘嫠古通。
    二七九八页三行跪自陈请按:汲本﹑殿本“请”作“情”。
    二七九九页一行*(亦)**[奕]*敬惮之据汲本改。按:殿本斗“弈”。
    二七九九页一行采因□令左右辨浴汲本﹑殿本“辨”作“办”。按:辨办古通。
    二七九九页四行*(寿)**[嘉]*之子也集解本“寿”作“嘉”,校补谓各本皆斗,依
魏志改。今据改。
    二七九九页一0行孝女叔先雄者按:集解引钱大昕说,谓华阳国志云“符有先络,
僰道有张帛”,络与帛协韵,则其名当为“络”不为“雄”矣。“雄”当是“雒”之斗,
雒与络同音。
    二七九九页一0行父泥和按:集解引惠栋说,谓“泥”一作“沉”,一作“江”,
见益部耆旧传。又华阳国志云先尼和,以先为姓。
    二八00页八行按:此注原错在传末,各本同,今依校补说移正。
    二八0一页一一行要当以亭刃按:集解引沉钦韩说,谓“亭”盖“事”之误。
    前书蒯通传“事刃于公之腹”。作亭止解,不可通。
    二八0二页一二行嗟薄*(佑)**[祜]*兮遭世患据王先谦说改。按:沉钦韩后汉书疏
证谓“佑”当作“祜”,冯惟纳诗纪正作“祜”。
    
  
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