万年历
后汉书志第四 礼仪上 合朔立春五供上陵冠夕牲耕高禖养老先蚕祓禊
  夫威仪,所以与君臣,序六亲也。若君亡君之威,臣亡臣之仪,上替下陵,此谓大
乱。大乱作,则髃生受其殃,可不慎哉!故记施行威仪,以为礼仪志。[一]

  注[一]谢沉书曰:“太傅胡广博综旧仪,立汉制度,蔡邕依以为志,谯周后改定以
为礼仪志。”
    礼威仪,每月朔旦,太史上其月历,有司、侍郎、尚书见读其令,奉行其政。
    朔前后各二日,皆牵羊酒至社下以祭日。日有变,割羊以祠社,用救日*(日)*变。
执事者冠长冠,衣皁单衣,绛领袖*(绿)**[缘]*中衣,绛囐□,以行礼,如故事。[一]

  注[一]公羊传曰:“日有食之,鼓,用牲于社,求乎阴之道也。以朱丝萦社,或曰
胁之,或曰为闇。恐人犯之,故萦之也。”何休曰:“胁之与责求同义。社者,土地之
主也。月者,土地之精也。上系于天而犯日,故鸣鼓而攻之,胁其本也。朱丝萦之,助
阳抑阴也。或曰为闇者,社者土地之主尊也,为日光尽,天闇冥,恐人犯历之,故萦之。
然此说非也。先言鼓,后言用牲者,明先以尊者命责之,后以臣子礼接之,所以为顺
也。”白虎通曰:“日食必救之,阴侵阳也。
    鼓攻之,以阳责阴也。故春秋‘日食,鼓,用牲于社’。所以必用牲者,
*(土)**[社]*地别神也,尊之,不敢虚责也。日食、大水则鼓,用牲,大旱则雩祭求雨,
非虚言也。助阳责下,求阴之道也。”决疑要注曰:“凡救日食,皆着赤帻,以助阳也。
日将食,天子素服避正殿,内外严。日有变,伐鼓闻音,侍臣着赤帻,带□入侍,三台
令史已*(下)**[上]*皆持□立其户前,韂尉卿驱驰绕宫,察巡守备,周而复始。日复常,
乃皆罢*(之)*。”
    立春之日,夜漏未尽五刻,京师百官皆衣青衣,郡国县道官下至斗食令史皆服青帻,
立青幡,施土牛耕人于门外,以示兆民,至立夏。唯武官不。立春之日,下宽大书曰:
“制诏三公:方春东作,敬始慎微,动作从之。罪非殊死,且勿案验,皆须麦秋。退贪
残,进柔良,下当用者,如故事。”[一]

  注[一]月令曰:“命相布德和令。”蔡邕曰:“即此诏之谓也。”献帝起居注曰:
    “建安二十二年二月壬申,诏书绝,立春宽缓诏书不复行。”
    正月上丁,祠南郊。[一]礼毕,次北郊,明堂,高庙,世祖庙,谓之五供。五供毕,
以次上陵。

  注[一]白虎通曰:“春秋传曰‘以正月上辛’;尚书曰‘丁巳,用牲于郊,牛二’。
    先甲三日,辛也,后甲三日,丁也,皆可接事昊天之日。”
    西都旧有上陵。东都之仪,百官、四姓亲家妇女、公主、诸王大夫、[一]外国朝者
侍子、郡国计吏会陵。昼漏上水,大鸿胪设九宾,随立寝殿前。[二]钟鸣,谒者治礼引
客,髃臣就位如仪。乘舆自东厢下,太常导出,西向拜,*(止)**[折]*旋升阼阶,拜神
坐。退坐东厢,西向。侍中、尚书、陛者皆神坐后。公卿髃臣谒神坐,太官上食,太常
乐奏食举,*[舞]*文始、五行之舞。[三]*(礼)*乐阕,*(君)**[髃]*臣受赐食毕,郡国
上计吏以次前,当神轩占其郡*[国]*谷价,民所疾苦,欲神知其动静。孝子事亲尽礼,
敬爱之心也。周篃如礼。[四]最后亲陵,遣计吏,赐之带佩。八月饮酎,上陵,礼亦如
之。[五]

  注[一]蔡邕独断曰:“凡与先后有瓜葛者。”
    注[二]薛综曰:“九宾谓王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子,
凡九等。”
    注[三]前书志曰:“文始舞者,本韶舞也,高祖六年更名文始,以示不相袭也。
    五行舞者,本周舞也,秦始皇二十六年更名五行之舞也。”
    注[四]谢承书曰:“建宁五年正月,车驾上原陵,蔡邕为司徒掾,从公行,到陵,
见其仪,忾然谓同坐者曰:‘闻古不墓祭。朝廷有上陵之礼,始*(为)**[谓]*可损。今
见*(威)**[其]*仪,察其本意,乃知孝明皇帝至孝恻隐,不可易旧。’或曰:‘本意云
何?’‘昔京师在长安时,其礼不可尽得闻也。光武即世,始葬于此。明帝嗣位踰年,
髃臣朝正,感先帝不复闻见此礼,乃帅公卿百僚,就园陵而创焉。
    尚书*(陛)**[阶]*西*(陛为)**[祭设]*神坐,天子事亡如事存之意。苟先帝有瓜葛
之属,男女毕会,王、侯、大夫、郡国计吏,各向神坐而言,庶几先帝神魂闻之。今者
日月久远,后生非时,人但见其礼,不知其哀。以明帝圣孝之心,亲服三年,久在园陵,
初兴此仪,仰察几筵,下顾髃臣,悲切之心,必不可堪。’邕见太傅胡广曰:‘国家礼
有烦而不可省者,不知先帝用心周密之至于此也。’广曰:‘然。子宜载之,以示学
者。’邕退而记焉。”鱼豢曰:“孝明以正月旦,百官及四方来朝者,上原陵朝礼,是
谓甚违古不墓祭之义。”臣昭以为邕之言然。
    注[五]丁孚汉仪曰:“酎金律,文帝所加,以正月旦作酒,八月成,名酎酒。因
*(合)**[令]*诸侯助祭贡金。”汉律金布令曰:“皇帝斋宿,亲帅髃臣承祠宗庙,髃臣
宜分奉请。诸侯、列侯各以民口数,率千口奉金四两,奇不满千口至五百口亦四两,皆
会酎,少府受。又大鸿胪食邑九真、交址、日南者,用犀角长九寸以上若檋瑁甲一,郁
林用象牙长三尺以上若翡翠各二十,准以当金。”汉书仪曰:“皇帝惟八月酎,车驾夕
牲,牛以绛衣之。皇帝暮视牲,以鉴燧取水于月,以火燧取火于日,为明水火。左袒,
以水沃牛右肩,手执鸾刀,以切牛毛荐之,而即更衣,*(巾)*侍*[中]*上熟,乃祀
*(之)*。”
    凡斋,天地七日,宗庙、山川五日,小祠三日。斋日内有污染,解斋,副倅行礼。
先斋一日,有污秽灾变,斋祀如仪。大丧,唯天郊越绋而斋,地以下皆百日后乃斋,如
故事。[一]

  注[一]魏文帝诏曰:“汉氏不拜日于东郊,而旦夕常于殿下东面拜日,烦亵似家人
之事,非事天交神之道也。”于是朝日东门之外,将祭必先夕牲,其仪如郊。
    正月甲子若丙子为吉日,可加元服,仪从冠礼。乘舆初*[加]*缁布进贤,次爵弁,
次武弁,次通天。*(以据)**[冠讫]*,皆于高祖庙如礼谒。[一]王公以下,初加进贤而
已。[二]

  注[一]冠礼曰:“成王冠,周公使祝雍*[祝王]*,曰:‘辞达而勿多也。’祝雍曰:
‘*[使王]*近于民,远于年,远于佞,近于义,啬于*[时,惠于]*财,任贤使能。’”
博物记曰:“孝昭帝冠辞曰:‘陛下摛显先帝之光耀,以承皇天之嘉禄,钦奉仲春之吉
辰,普尊大道之郊域,秉率百福之休灵,始加昭明之元服。推远冲孺之幼志,蕴积文武
之就德,肃勤高祖之清庙,六合之内,靡不蒙德,永永与天无极。’”献帝传曰“兴平
元年正月甲子,帝加元服,司徒淳于嘉为宾,加赐玄纁驷马,*[赐]*贵人、*(公
主)**[王、公]*、卿、司隶*[校尉]*、城门五校及侍中、尚书、给事黄门侍郎各一人为
太子舍人”也。
    注[二]献帝起居注曰:“建安十八年正月壬子,济北王加冠户外,以见父母。给事
黄门侍郎刘瞻兼侍中,假貂蝉加济北王,给之。”
    正月,天郊,夕牲。[一]昼漏未尽十八刻初纳,夜漏未尽八刻初纳,[二]进熟献,
太祝送,旋,皆就燎位,宰祝举火燔柴,火然,天子再拜,兴,有司告事毕也。明堂、
五郊、宗庙、太社稷、六宗夕牲,皆以昼漏*[未尽]*十四刻初纳,夜漏未尽七刻初纳,
进熟献,送神,还,有司告事毕。六宗燔燎,火大然,有司告事毕。

  注[一]周礼“展牲”,干宝曰“若今夕牲”。又郊仪,先郊日未晡五刻夕牲,公卿
京尹觽官悉至坛东就位,太祝吏牵牲入,到榜,廪牺令跪曰:“请省牲。”举手曰:
“腯。”太祝令绕牲,举手曰:“充。”太史令牵牲就庖,*[以二陶]*豆酌毛血,其一
奠天神坐前,其一奠太祖坐前。今之郊祀然也。
    注[二]干宝周官注曰:“纳,亨纳。牲将告杀,谓向祭之*(辰)**[晨]*也。”
    正月始耕。[一]昼漏上水初纳,执事告祠先农,已享。[二]耕时,有司请行事,就
耕位,天子、三公、九卿、诸侯、百官以次耕。[三]力田种各耰讫,有司告事毕。[四]
是月令曰:“郡国守相皆劝民始耕,如仪。诸行出入皆鸣钟,皆作乐。
    其有灾眚,有他故,若请雨、止雨,皆不鸣钟,不作乐。”[五]

  注[一]月令曰:“天子亲载耒耜,措之参保介之御闲,帅三公、九卿,躬耕帝藉。”
    卢植注曰:“帝,天也。藉,耕也。”
    注[二]贺循藉田仪曰:“汉耕日,以太牢祭先农于田所。”春秋传曰:“耕藉之礼,
唯斋三日。”左传曰:“鄅人藉稻。”杜预注曰:“藉稻,履行之。”薛综注二京赋曰:
“为天神借民力于此田,故名曰帝藉。田在国之辰地。”干宝周礼注曰:“古之王者,
贵为天子,富有四海,而必私置藉田,盖其义有三焉:一曰,以奉宗庙,亲致其孝也;
二曰,以训于百姓在勤,勤则不匮也;三曰,闻之子孙,躬知稼穑之艰难无
*(违)**[逸]*也。”
    注[三]郑玄注周礼曰:“天子三推,公五推,卿、诸侯九推,庶人终于千亩。庶人
谓徒三百人也。”月令章句曰:“卑者殊劳,故三公五推。礼,自上以下,降杀以两,
劳事反之。诸侯上当有孤卿七推,大夫十二,士终亩,可知也。”卢植注礼记曰:“天
子耕藉,一发九推耒。周礼,二耜为耦,一耜之伐,广尺深尺。
    伐,发也。天子及三公,坐而论道,参五职事,故三公以五为数。卿、诸侯当究成
天子之职事,故以九为数。伐皆三者,礼以三为文。”
    注[四]史记曰:汉文帝诏云:“农,天下之本。其开藉田,朕躬耕,以给宗庙粢
盛。”应劭曰:“古者天子耕藉田千亩,为天下先。藉者,帝王典籍之常也。”
    而应劭风俗通又曰:“古者使民如借,故曰藉田。”郑玄曰:“藉之言借也。王一
耕之,使庶人耘芓终之。”卢植曰:“藉,耕也。春秋传曰‘鄅人藉稻’,故知藉为耕
也。”韦昭曰:“借民力以治之,以奉宗庙;且以劝率天下,使务农也。”
    杜预注曰:“鄅人藉稻,其君自出藉稻,盖履行之。”瓒曰:“藉,蹈藉也。本以
躬亲为义,不得以假借为称也。”汉书仪曰:“春始东耕于藉田,官祠先农。
    先农即神农炎帝也。祠以一太牢,百官皆从,大赐三辅二百里孝悌、力田、三老帛。
种百谷万斛,为立藉田仓,置令、丞。谷皆以给祭天地、宗庙、髃神之祀,以为粢盛。
皇帝躬秉耒耜而耕,古为甸师官。”贺循曰:“所种之谷,黍、稷、穜、稑。稑,早也。
穜,晚也。”干宝周礼注曰:“穜,晚*[谷]*,繥稻之属。珪,*(陵)**[早]*谷,黍稷
之属。”
    注[五]春秋释痾曰:“汉家郡守行大夫礼,鼎俎笾豆,工歌县。”何休曰:“汉家
法陈师,置守相,故行其乐也。”
    仲春之月,立高禖祠于城南,祀以特牲。[一]

  注[一]月令:“玄鸟至之日,以太牢祠。”诗曰:“克禋克祀,以弗无子。”毛苌
传曰:“弗,去无子求有子。古者必立郊禖焉。玄鸟至之日,以太牢祀于郊禖,天子亲
往,后妃帅九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣,授以弓矢,于郊禖之前。”
    郑玄注云:“弗之言祓也。禋祀上帝于郊禖,以祓无子之疾而得福也。”月令章句
曰:“高,尊也。禖,祀也。吉事先见之象也。盖为人所以祈子孙之祀。玄鸟感阳而至,
其来主为孚乳蕃滋,故重其至日,因以用事。契母简狄,盖以玄鸟至日有事高禖而生契
焉。故诗曰:‘天命玄鸟,降而生商。’韣,弓衣也。祀以高禖之命,饮之以醴,带以
弓衣,尚使得男也。”离骚曰:“简狄在台喾何宜?玄鸟致*(胎)**[贻]*女何嘉?”王
逸曰:“言简狄侍帝喾于台上,有飞燕堕其卵,嘉而吞之,因生契。”郑玄注礼记曰:
“后王以为禖官嘉祥,而立其祠。”卢植注云:“玄鸟至时,阴阳中,万物生,故于是
以三牲请子于高禖之神。
    居明显之处,故谓之高。因其求子,故谓之禖。以为古者有媒氏之官,因以为神。”
晋元康中,高禖坛上石破,诏问出何经典,朝士莫知。博士束鴋荅曰:“汉武帝晚得太
子,始为立高禖之祠。高禖者,人之先也。故立石为主,祀以太牢。”
    明帝永平二年三月,上始帅髃臣躬养三老、五更于辟雍。[一]行大射大礼。[二]
  郡、县、道行乡饮酒于学校,皆祀圣师周公、孔子,牲以犬。[三]于是七郊礼乐三
雍之义备矣。

  注[一]孝经援神契曰:“尊三老者,父象也。谒者奉几,安车挆轮,供绥执*[授,
兄]*事五更,宠以度,接礼交容,谦恭顺貌。”宋均曰:“三老,老人知天、地、人事
者。奉几,授三老也。安车,坐乘之车。挆轮,蒲里轮。供绥,三老就车,天子亲执绥
授之。五更,老人知五行更代之事者。度,法也。度以宠异之也。”
    郑玄注礼记曰:“皆年老更事致仕者也。名三五者,取象三辰五星,天所因以照明
天下者。”玄又一注:“皆老人更知三德五事者也。”应劭汉官仪曰:“三老、五更,
三代所尊也。安车挆轮,送迎至家,天子独拜于屏。三者,道成于天、地、人。老者,
久也,旧也。五者,训于五品。更者,五世长子,更更相代,言其能以善道改更己也。
三老、五更皆取有首妻,男女完具。”臣昭案:桓荣五更,后除兄子二人补四百石,则
荣非长子矣。蔡邕曰:“五更,长老之称也。”
    注[二]袁山松书曰:“天子皮弁素积,亲射大侯。”
    注[三]郑玄注仪礼曰“狗取择人”,孟冬亦如之。石渠论曰:“乡射合乐,而大射
不,何也?韦玄成曰:‘乡人本无乐,故于岁时合乐以同其意。诸侯故自有乐,故不复
合乐。’”郑玄注乡饮酒礼曰:“今郡国十月行乡饮酒礼,党正每岁邦索鬼神而祭祀,
则以礼属民而饮酒于序,以正齿位之礼。凡乡党饮酒,必于民聚之时,欲其见化知尚贤
尊长也。玄冠衣皮弁服,与礼异。”服虔、应昭曰,汉家郡县飨射祭祀,皆假士礼而行
之。乐县笙磬笾俎,皆如士制。
    养三老、五更之仪,先吉日,司徒上太傅若讲师故三公人名,用其德行年耆高者一
人为老,次一人为更也。[一]皆服都纻大袍单衣,皁缘领袖中衣,冠进贤,扶
*(玉)**[王]*杖。五更亦如之,不杖。皆斋于太学讲堂。[二]其日,乘舆先到辟雍礼殿,
御坐东厢,遣使者安车迎三老、五更。天子迎于门屏,交礼,道自阼阶,三老升自宾阶。
至阶,天子揖如礼。三老升,东面,三公设几,九卿正履,天子亲袒割牲,执酱而馈,
执爵而酳,祝鲠在前,祝饐在后。[三]五更南面,公进供礼,亦如之。[四]明日皆诣阙
谢恩,以见礼遇大尊显故也。[五]

  注[一]卢植礼记注曰:“选三公老者为三老,卿大夫中之老者为五更,亦参五之
也。”
    注[二]月令章句曰:“三公,国老也。五更,庶老也。”
    注[三]礼记曰:“天子适馔省醴,养老之珍具,遂发咏焉。退,修之以孝养;反,
升歌清庙。”孝养之诗也。
    注[四]谯周五经然否曰:“汉初或云三老荅天子拜,遭王莽之乱,法度残缺。汉中
兴,定礼仪,髃臣欲令三老荅拜。城门校尉董钧驳曰:‘养三老,所以教事父之道也。
若荅拜,是使天下荅子拜也。’诏从钧议。”谯周论之曰:“礼,尸服上服,犹以非亲
之故荅子拜,士见异国君亦荅拜,是皆不得视犹子也。”虞喜曰:“且据汉仪,于门屏
交礼,交礼即荅拜。中兴谬从钧议,后革之,深得其意。”
    注[五]前书礼乐志曰:“显宗*(因)**[宗]*祀光武皇帝于明堂,养三老、五更于辟
雍,威仪既盛矣;德化未流洽者,以其礼乐未具,髃下无所诵说,而庠序尚未设之故也。
孔子曰:‘譬如为山,未成一篑,止,吾止也。’”是月,皇后帅公卿诸侯夫人蚕。[一]
祠先蚕,礼以少牢。[二]

  注[一]丁孚汉仪曰:“皇后出,乘鸾辂,青羽盖,驾驷马,龙旗九旒,大将军妻参
乘,太仆妻御,前鸾旗车,皮轩闟戟,雒阳令奉引,亦千乘万骑。车府令设卤簿驾,公、
卿、五营校尉、司隶校尉、河南尹妻皆乘其官车,带夫本官绶,从其官属导从皇后。置
虎贲、羽林骑,戎头、黄门鼓吹,五帝车,女骑夹毂,执法御史在前后,亦有金钲黄钺,
五将导。桑于蚕宫,手三盆于茧馆,毕,还宫。”月令曰:“禁妇人无观。”案谷永对
称“四月壬子,皇后蚕桑之日也”,则汉桑亦用四月。
    注[二]汉旧仪曰:“春桑生而皇后*(视)**[亲]*桑于菀中。蚕室养蚕千薄以上。
    祠以中牢羊豕,*(今)**[祭]*蚕神曰菀窳妇人、寓氏公主,凡二神。髃臣妾从桑还,
献于茧观,皆赐从桑者*(乐)**[丝]*。皇后自行。凡蚕丝絮,织室以作祭服。祭服者,
冕服也。天地宗庙髃*(臣)**[神]*五时之服。其皇帝得以作缕缝衣,*[皇后]*得以作巾
絮而已。置蚕官令、丞,诸天下官*[下法]*皆诣蚕室,*(亦)**[与]*妇人从事,故旧有
东西织室作*(法)**[治]*。”晋后祠先蚕。先蚕坛高一丈,方二丈,为四出陛,陛广五
尺,在采桑坛之东南。
    是月上巳,官民皆絜于东流水上,曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。絜者,言阳气布畅,
万物讫出,始絜之矣。[一]

  注[一]谓之禊也。风俗通曰:“周礼‘女巫掌岁时以祓除疾病’。禊者,絜也。
    春者,蠢也,蠢*[蠢]*摇动也。尚书‘以殷仲春,厥民析’,言人解析也。”蔡邕
曰:“论语‘暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而
归’。自上及下,古有此礼。今三月上巳,祓禊于水滨,盖出于此。”
    社笃祓禊赋曰“巫咸之徒,秉火祈福”,则巫祝也。一说云,后汉有郭虞者,三月
上巳产二女,二日中并不育,俗以为大忌,至此月日讳止家,皆于东流水上为祈禳自絜
濯,谓之禊祠。引流行觞,遂成曲水。韩诗曰:“郑国之俗,三月上巳,之溱、洧两水
之上,招魂续魄,秉兰草,祓除不祥。”汉书“八月祓灞水”,亦斯义也。后之良史,
亦据为正。臣昭曰:郭虞之说,良为虚诞。假有庶民旬内夭其二女,何足惊彼风俗,称
为世忌乎?杜笃乃称“王、侯、公主暨于富商,用事伊、雒,帷幔玄黄”。本传大将军
梁商,亦歌泣于雒禊也。自魏不复用三日水宴者焉。

    校勘记

  三一0一页六行蔡邕依以为志按:汲本、殿本“依”作“因”。
    三一0一页八行用救日*(日)*变据卢文弨髃书拾补下简称“卢校”删。按:晋志不
重“日”字。
    三一0一页九行绛领袖*(绿)**[缘]*中衣据卢校改。
    三一0一页一0行或曰为闇按:“闇”原斗“闾”,径改正。
    三一0一页一一行胁之与责求同义按:“责”原斗“卖”,径改正。
    三一0一页一一行上系于天而犯日按:“而”原斗“陌”,径改正。
    三一0二页二行日食必救之阴侵阳也按:卢云此下本书云“鼓,用牲于社。社者觽
阴之主,以朱丝萦之,鸣鼓攻之,以阳责阴也”。今删去十七字,欠分析。
    三一0二页三行*(土)**[社]*地别神也据卢校改。按:今白虎通作“社”。
    三一0二页五行三台令史已*(下)**[上]*据卢校改。按:晋志引决疑作“上”。
    三一0二页六行日复常乃皆罢*(之)*据卢校删。按:晋志引决疑无“之”字。
    三一0三页五行太常导出西向拜*(止)**[折]*旋升阼阶据卢校改。按:通典“止”
作“折”,无“阼”字。
    三一0三页六行*[舞]*文始五行之舞据卢校补。按:通典有“舞”字。
    三一0三页七行*(礼)*乐阕*(君)**[髃]*臣受赐食毕据卢校改,与通典合。
    三一0三页七行当神轩占其郡*[国]*谷价据卢校补。按:通典有“国”字,“占”
作“告”。
    三一0三页一五行始*(为)**[谓]*可损据卢校改。按:通典亦作“为”,谓为古通。
    三一0三页一五行今见*(威)**[其]*仪据卢校改。按:通典作“其”。
    三一0三页一五行或曰本意云何卢云此下应有一“曰”字,古或可省。今按:
    袁纪有“曰”字。
    三一0四页二行就园陵而创焉集解引惠栋说,谓“创”宋本作“朝”。今按:袁纪
作“朝”。
    三一0四页二行尚书*(陛)**[阶]*西*(陛为)**[祭设]*神坐据卢校改。按:卢以通
典校,通志无“祭”字。
    三一0四页四行久在园陵集解引惠栋说,谓“久”宋本作“又”。今按:通典作
“久”。
    三一0四页八行因*(合)**[令]*诸侯助祭贡金据卢校改。按:通典作“令”。
    三一0四页一一行牛以绛衣之按:御览二十五引“绛”作“绣”。
    三一0四页一一行以鉴燧取水于月以火燧取火于日按:御览引“鉴燧”作“阴燧”,
“火燧”作“阳燧”。
    三一0四页一二行以切牛毛荐之按:“以切牛毛”殿本作“以切牛尾”,通志同。
    御览引及孙辑汉旧仪并作“以切牛毛血”,通典引作“以切牛尾之毛”。
    三一0四页一二行而即更衣*(巾)*侍*[中]*上熟乃祀*(之)*据卢校补删。按:
    卢云从通典、通志。
    三一0四页一六行汉氏不拜日于东郊按:汲本“氏”作“时”。
    三一0五页一行乘舆初*[加]*缁布进贤据卢校补。按:通典、通志并有“加”字。
    三一0五页二行次通天*(以据)**[冠讫]*据卢校改。按:通典、通志并作“冠讫”,
惠栋亦谓当从五礼新仪作“冠讫”。
    三一0五页三行周公使祝雍*[祝王]*据卢校补。按:卢以大戴礼、家语校。
    三一0五页三行*[使王]*近于民远于年据卢校补。按:卢以大戴礼、家语校。
    三一0五页三行远于佞近于义按:卢云文不类,又韵不谐,大戴礼及家语皆无,疑
妄增也。
    三一0五页四行啬于*[时惠于]*财据卢校补。按:卢以大戴礼、家语校。
    三一0五页五行普尊大道之郊域汲本“尊”作“遵”。按:遵尊同。
    三一0五页六行靡不蒙德按:卢云通典“德”作“福”。
    三一0五页六行永永与天无极按:卢云通典作“承天无极”。
    三一0五页七行*[赐]*贵人*(公主)**[王公]*卿司隶*[校尉]*城门五校据卢校补改。
按:卢以通典、通志校。
    三一0五页一三行皆以昼漏*[未尽]*十四刻初纳据卢校补。按:卢云依文义当有
“未尽”二字。
    三一0六页一行周礼展牲干宝曰若今夕牲按:卢云此乃郑康成注周礼之言,曰今,
正指汉时,取以证汉制极合。干宝乃晋人,夕牲不始于晋,何云今邪?此援引之失。
    三一0六页一行太祝吏牵牲入到榜按:卢云宋志“吏”作“史”。
    三一0六页二行太史令牵牲就庖*[以二陶]*豆酌毛血据卢校补。按:卢云宋志有
“以二陶”三字,“史”作“祝”。
    三一0六页四行谓向祭之*(辰)**[晨]*也据卢校改。按:卢云亦康成注。
    三一0六页一三行躬知稼穑之艰难无*(违)**[逸]*也据卢校改。按:黄山谓此本尚
书无逸为说也。在勤以训百姓,无逸以示子孙,义各有当。
    三一0七页一0行穜晚*[谷]*繥稻之属稑*(陵)**[早]*谷黍稷之属据卢校补改。
    三一0七页一一行汉家法陈师按:卢云疑有脱斗。
    三一0七页一三行弗去无子求有子按:应作“弗,去也。去无子求有子”。“去”
下脱“也去”二字。
    三一0七页一六行其来主为孚乳蕃滋按:汲本“孚”作“字”。
    三一0八页二行玄鸟致*(胎)**[贻]*女何嘉据卢校改。按:今本楚辞天问“嘉”一
作“喜”。
    三一0八页九行供绥执*[授兄]*事五更据卢校补。
    三一0九页六行扶*(玉)**[王]*杖集解引惠栋说,谓“玉杖”当作“王杖”,惠说
是,今据改。以下径改。
    三一0九页八行至阶按:集解引惠栋说,谓“至”下应有“裨”字。
    三一0九页一0行公进供礼按:校补引钱大昭说,谓“公”本又作“三公”。
    三一一0页二行显宗*(因)**[宗]*祀光武皇帝于明堂据卢校改,与前志合。
    三一一0页二行威仪既盛矣按:前志“盛”下有“美”字。
    三一一0页五行丁孚汉仪按:“仪”原斗“义”,径改正。
    三一一0页一0行春桑生而皇后*(视)**[亲]*桑于菀中据汲本改。按:“菀”各本
作“苑”,苑与菀同。
    三一一0页一0行*(今)**[祭]*蚕神曰菀窳妇人寓氏公主据卢校改,与孙星衍校汉
旧仪合。
    三一一0页一一行皆赐从桑者*(乐)**[丝]*据卢校改,与孙校旧汉仪合。
    三一一0页一二行天地宗庙髃*(臣)**[神]*五时之服据卢校改,与孙校汉旧仪合。
    三一一0页一二行*[皇后]*得以作巾絮而已孙校汉旧仪及御览布帛部、服用部引并
有“皇后”二字,今据补。按:御览服用部引作“皇后得以作絮巾”,布帛部作“皇后
闲以作巾絮而已”。
    三一一0页一三行诸天下官*[下法]*皆诣蚕室*(亦)**[与]*妇人从事故旧有东西织
室作*(法)**[治]*据卢校补改,与孙校汉旧仪合。
    三一一一页二行蠢*[蠢]*摇动也据今本风俗通补。
    三一一一页五行后汉有郭虞者按:卢云案晋书束鴋传云武帝尝问挚虞三日曲水之义,
虞对曰:“汉章帝时,平原徐肇以三月初生三女,至三日俱亡”云云,鴋以为起自周公。
今此云郭虞,得无因挚虞致误邪?
    三一一一页五行三月上巳产二女按:通典作“三月三日上辰产二女,上巳日产一
女”。通志同。
    三一一一页七行八月祓灞水按:通典、通志“水”作“上”。
    三一一一页八行旬内夭其二女按:通典、通志“二”作“三”。
    三一一一页八行何足惊彼风俗按:通典、通志“惊”作“警”。
    
  
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