万年历
四十二章经
经序
   释迦牟尼佛悟道时,做这样种种设想,没有欲念,清静无为是最殊胜的,住在大禅定里,能降伏一切魔王外道。佛在鹿野苑中,转动苦、集、灭、道四个法轮,度侨陈如等五人,他们即刻开悟证得阿罗汉果了。以后又有僧人向佛请教那些不明白的道理,求佛决定(他们)是继续修行?还是停止呢?释迦牟尼佛教化他们,使其个个开悟,合起掌来恭恭敬敬地顺佛所教的道理去修行了。
第一章 出家证果
佛说:辞别双亲,认清自己的心,明白真如的法,只有这样才能称做沙门。沙门日常依据二百五十条戒律修行,修行或放弃修行都应清净。依苦、集、灭、道这四法勤修,这样才能修成阿罗汉果。阿罗汉,能随心飞行变化,都经历无数劫的生命,无论天神地祗(zhi)都被其感化。其次的叫阿那含,阿那含寿终时,他的灵性就上升十九天,证得阿罗汉。再次为斯陀含,斯陀含一来天上,一还人间,就证得阿罗汉。最后是须陀洹,须陀洹七死七生,便能证得阿罗汉。如果断决了爱念欲望,就像砍断了的四肢,不能再使用了。
第二章 断欲绝求
佛说出家的沙门,要断绝欲望和爱念,认识自己心的本体,通晓最深的佛理,禅悟无为之法。向内是无智亦无得,向外也无所求,你的心不一定维系到修道上,但也不可造一切恶业。这样,没有一切妄念没有虚妄的行为,这时就没有什么可修的了,没什么再证的了,不需经历十倍、十行、十回向、十地的位置,但自己的果位是最崇高的了,称道的沙门就是这样的。
第三章 割爱去贪
佛说剃掉胡须头发,而成为出家人。修道人要把道受之于心,修这个法就不要世间的钱财,托钵要饭,每天只是中午吃一顿饭,在树下睡一觉,要谨慎不要再多求其他的东西了。爱念和欲望使人愚笨和被蒙骗。
第四章 善恶并明
佛说:众生有十种可以做的善事,可是也有十种事为恶事。这十种事是什么呢?身有三种,口有四种,意有三种。身有三种是杀、盗、淫;口有四种,拨弄是非,说人坏话,撒谎,绮语。意有三种,就是嫉妒,瞋恚,愚痴。像前面这十种事,不遵循善道去做,这就叫十种恶行,这十种恶行如是停止不做,就是十种善行了。
第五章 转重令轻
佛说:凡人有了罪恶,不去改正,而把改过的心顿然停止了,就等于把罪过引到自己身上了,就像水流归大海,渐渐地小过就变成了大罪。假如人有罪过,自我忏悔解开罪业的结,知道自己的错误,改正罪业去行种种的善业,罪孽就消灭了,这就像人有病出了一身汗渐渐就痊愈了。
第六章 忍恶无瞋
佛说:恶人听见有人在做善事,就故意来找麻烦,这时候你就要很镇静,那个来给你找麻烦的恶人,就是给他自己找麻烦。
第七章 恶还本身
佛说:有人听说我是个守护修道之人,又修持极大仁慈之道,就故意来到我面前骂我。我默默地听着没有出声,等他不骂了,我就问他:你以礼貌送给人,那个人不接受你的礼貌,这礼貌是不是给你自己了呢?他回答道:是给了我自己。佛又说:现在你辱骂我,我不接受,你就将祸害归结到你自己的身上了,这就像有了一个音就有一个响随着,也就像影子随着身体一样,你终究没法子脱离开,所以我希望所有的人千万不要做恶者。
第八章 尘唾自污
佛说:坏人想谋害贤而有德的人,就像对天吐口水一样,口水不会落到天上,口水还是会落到自己脸上;迎风扬着灰尘,灰尘不会落到旁边去,灰尘还是回到自己的身上。贤人是不可以毁谤的,若害贤人,就是给自己带来祸患,将来必受到报应。
第九章 返本会道
佛说:如果博学多识是信奉修道的原则,那么真理难求得的,坚守志向奉持真理,这样修行,修道就会有很大的成就。
第十章 喜施获福
佛说:看见别人布施,要随之欢喜和赞欢,这样的福报是很大的。有个出家人问佛:随喜的福报是不是都没了呢?佛又说:好像一把火炬,有千百人来分取火种,用此火来煮熟食物、照亮黑暗,但这火炬还是原来的样子,福报也是这样的。
第十一章 施饭转胜
佛说:布施饭给一百个恶人,不如布施饭给一个善人的福报多。布施饭给千个善人,不如布施饭给一个守五戒的人。布施一万个受五戒的人,不如布施饭给一个初果须陀洹的圣人功德大。布施饭给一百万个初果须陀洹的圣人,不如布施饭给一个二果斯陀含的圣人。布施一千万个斯陀含的圣人,不如布施饭给三果阿那含。布施饭给一亿个三果圣人,不如布施饭给一个阿罗汉。布施饭给十亿个阿罗汉,不如布施饭给一个辟支佛。布施给一百亿个辟支佛不如施饭给过去、未来、现在三世诸佛。施饭给千亿过去、现在、未来三世诸佛,不如施饭给一个念而无念、住而无住、修而无修、证而无证的人。
第十二章 举难劝修
佛说:人有二十种不容易做到的事情。贫穷施舍财产不容易做到;富有尊贵的人修道难办到;不要命了一定必须死难办到;亲身看见佛经不容易办到;生在佛出生的时代不容易办到;忍得住情爱、欲望是困难的;看见美好的东西不贪求是难办到的;有权有势的人不随便欺压人难办到的;遇到事而未动心是困难的;广泛的学习、多多的钻研是不容易的;不能轻视未学过佛法的人是不易做到的;必要行慈悲平等是不容易的;不讲究别人的是非是困难的;明心看见自己本性修道也是道,这是不容易的;随缘教化众生,这也是不容易的事;遇到任何境界能不被境界所转动,而能转境界,这也是不容易的事;能明白什么是方便法,用它来教化终生,这也是不容易的一件事。
第十三章 问道宿命
有个出家人问佛陀:用什么样的原因,才能得到宿命的真实道理呢?佛陀告诉他用他自己的清净无染之心,坚守自己的志愿,就像磨制的镜子,尘垢没有了镜子就会明亮了,把自己的欲望和妄想断除了,就没有什么要求了,只有这样修道才能通晓你的宿命。
第十四章 请问善大
一个出家人问佛陀:什么是最好的事?什么是最伟大的?佛回答说:修行真正的佛法是最好的,你的志愿和所修的道合二为一,这就是最伟大的。
第十五章 请问力明
一个出家人问佛陀:什么是最多,力量最大的呢?什么是光明的(最有智慧)呢?佛回答说:忍辱的力量最大,因为忍辱没有任何坏的念头,再加上平安、健康,能忍耐的人一定不会做坏事,一定会为众人所尊重。把心中的自利、贪、瞋等坏念头消除了,那么你就会清净没有一点瑕秽了,这才是最光明的(最有智慧的)。在没有天地之前,以至如今,十方所有没有不看见,也没有不知道的,也没有一件事是没听说过的,因为这是你得了一切的智慧,这样才算真正的明白,得了真正的智慧。
第十六章 舍爱得道
佛说:如果人怀有爱念贪欲,就不能真正看到真理,就像澄清的水,用手把水搅浑了,所有的人都来到水边,但谁也看不见水里有自己的影子。人们因为爱念和欲望这些不干净的想法,心里少了智慧,所以就不能明白真理。所以佛说,出家人,你们应当舍弃爱念和抛弃欲望,爱念和欲望这种污浊的东西没有了,这就可以见到证果了。
第十七章 明来暗谢
佛说:悟得真理的人,好像拿了一个火把,到黑暗的屋子里面去,黑暗即刻就没了,而光明就存在了,学习修道就能看见到真理,那你的无知即刻消失了,而智慧真理就会永存了。
第十八章 念等本空
佛说:我这个佛法就是在读诵上没读诵之念,行动上没有修行之念,说话的语气上都没有说话之念,修行上也没有修行这个念头。你若明白这个道理就与道相接近了,不明白这个道理就与道越远了,说也说不出来,心中想要的都没有了,不是被事物所约束了。修行如果差一丝一毫,那么就会在须臾之间失去了道。
第十九章 假真并观
佛说:观察天地间的万事万物,想着世间的一切都是无常的,观察世间的一切,想着世间的一切都不是永恒的不坏的。观明自己的灵明觉性,就是真正的觉悟了,如果这样去研究认识,明白这个道理,就会很快得道了。
第二十章 推我本空
佛说:每个人都应想一想,我们的身体都是由四大所组成,这四大的名字叫地、水、火、风,没有一个叫做我的,我既然什么都没有,所以我们这个身体都是如梦如幻的,没有一个是真实的。
第二十一章 名声丧本
佛说:人顺着自己的情和欲望,这就是去追求一个好的名声,当名声显赫的时候,人也快要死了。贪求世界上这普通的名誉,却不去修习道果,白用了功,苦了身形,就像人烧香,虽然这个人可以闻到香味,但当香烧尽的时候,威胁你生命的火灾,就随之在后。
第二十二章 财色招苦
佛说:财宝和女色对于人来讲,是难以放弃的,就像刀刃上有点蜜,但这点蜜不够一顿吃的,小孩看见了就会用舌头去舔蜜,这就有把舌头割破的危险。
第二十三章 妻子甚狱
佛说:人维系于妻子、儿女、房舍上,这就是人生一个牢狱。坐牢总有释放的时候,但妻子就没有远离的想法,总不怕被其所驱驰支配,虽然这就像在虎口一样危险,但心甘情愿这样,也就等于跳到泥里将自己淹没了,如果过得去这个门,那就是一个证果的圣人了。
第二十四章 色欲障道
佛说:情爱和色欲没有大过女色的,女色这种情欲,没有什么能超出这个范围,幸亏色欲只有一种,假设还有一个相同的东西,那普天之下的人,没有一个能修道的了。
第二十五章 欲火烧身
佛说:纵欲,贪爱之人,就像拿着火把,迎风走动,一定有把自己手烧坏的危险。
第二十六章 天魔娆佛
魔王波旬送了三个美丽如玉的姑娘给佛陀,想破坏佛修道的意志和愿力。佛说:你们都是一张皮里包含着许多不干净的东西,回去吧,我不要。魔王波旬就更加尊敬佛了,于是就问佛应如何修行,佛为其说法,魔王听法之后就证得了初果阿罗汉。
第二十七章 无著得道
佛说:修道的人就像根木头在水里一样,顺流而漂,不被两岸所阻,也不被人们拿走,也没有被鬼神所遮挡,也不被回水流所滞留,这样就不会腐烂,我保证这根木头,一定会流到大海里去。修学佛法的人,不被爱欲所迷惑住,不被一切无明的念头所缠绕,勤修佛法,那么我保证此人,一定会得到真正的佛法的。
第二十八章 意马莫纵
佛说:不要听从你自己的意念,你自己的意念是靠不住的,谨慎不要色相合二为一,色相合二为一就会有祸患。只有你证得阿罗汉果,才可以相信你的意念。
第二十九章 正观敌色
佛说:谨慎不亲近女色,也不要和他们一起说话。如果有事同他们讲话时,要有正心无邪念,想到我是出家人,生在五浊世界上,就应像莲花那样,出污泥而不染,想老的女人就是我的母亲,年龄比我大的就是我的姊姊,年龄小的是我的妹妹,小孩是我的子女一样,都应有度他们脱离苦海的念头,这样就息灭了自己的坏念头了。
第三十章 欲火远离
佛说:修道之人,就像干草一样,火来了就必须躲避,修道之人见着欲望,就必须远离。
第三十一章 心寂欲除
佛说:有人患有淫欲但不能戒除,为了能戒除毛病,就想割掉其生殖器。佛就对他说:你要想割掉生殖器,不如把你的妄想割断。心就像功曹一样,它若停止了,跟着它的一切都不动了。淫欲的邪心不改,把生殖器割掉了又有什么益处呢?佛就给他说了一首偈颂:淫欲是你的心生出来的,意念是由思想产生出来,假若你的淫欲和意念都停止了,这就没有色欲的行力。佛又说,这个碣颂是迦叶佛说的。
第三十二章 我空怖灭
佛说:人从爱欲上产生忧愁和烦恼,从忧愁烦恼上产生了恐惧,如果没有了爱欲,那么会从哪里产生了烦恼恐惧呢?
第三十三章 智明破魔
佛说:修道的人,就好像一个人同万人作战,这时你披上盔甲出战,你的意志怯弱,或者半道而归,或者战败而死,或者得胜而归。出家人修习佛道,应当坚持修道之心,要向前精进勇锐,不怕前面的恶劣环境,把一切魔道都破除了,那自然就证得道果。
第三十四章 处中得道
一个出家人晚上持诵迦叶佛留下的《遗教经》,他的声音悲恸,样子紧张,觉得惭愧想要后退。佛就问他:你在家时,会做什么呢?这个出家人对佛说:爱弹琴。佛又对他说:琴弦松了会怎么样呢?弦太紧了又会怎么样呢?这个出家人回答说:琴弦太松了就弹不出声音了,琴弦紧了一弹就会断了。佛问:琴弦不紧不松,正适中又会怎么呢?这个出家人回答说:这音乐就奏响了。佛说:出家人修学佛道也是这样,心要调节到不紧不慢,就可以得道了。在修行时,如果很暴躁,身体就容易疲倦,意念就会生出烦恼来,意念上如果有烦恼,那修行就停止并还俗,修行既然后退,那罪孽就必定加重,但是只要清净其心,安乐其心,道就不会失掉。
第三十五章 垢净明存
佛说:就像人炼铁,把渣滓去掉做成器皿,器皿就会很好。修学佛道的人,就应把心里的烦恼都丢掉,你所修行的法门就会清净了。
第三十六章 辗转获胜
佛说:人脱离开地狱、饿鬼、畜生这恶道,出生做人难;虽然能得到人身,不做女人做男人难;虽然得到男人身,但耳、鼻、眼、口、身、意都具备是难的;六根都具备,出生在中央大国是难的;虽然出生在中央大国,能够遇到佛法就更难了;虽然能遇到佛法,能产生信心也是困难的;虽然产生了信心,但发求取正觉成佛的心是难的;虽然发了求取正觉成佛心,但修无所修,证无所证是更难的。
第三十七章 念戒近道
佛说:我的弟子虽然离我数千里远,但不忘我的戒律,一定会得道证果。若在我的身边,虽然经常看到我,但不依照我所立的戒律去修行,他最终也不会证得果位的。
第三十八章 生即有灭
佛问一出家人:人的寿命有多长?回答说:几天。佛说:你还没懂。又问一个出家人:人的寿命有多长?回答说:人的寿命在吃顿饭时间内。佛说:你也还是没明白道啊。接着又问一个出家人:人的寿命有多长?他回答说:人的寿命在呼吸间。佛说:对了,你真正知道了。
第三十九章 教诲无差
佛说:修学修道的人,佛所说的经教,都应信服,就像吃蜜一样,中间是甜的,边上也是甜的,我所说的经教也如吃蜜一样。
第四十章 行道在心
佛说:出家行无上道,不要像拉磨的牛那样,身子在行无上道,但心里不注重修行,心里如果真修行,那就不修道也可以了。
第四十一章 直心出欲
佛说:那些修道的人,就像牛背负着很重的东西,走在很深的泥里,非常的疲倦,连向左右看一眼都不敢,走出泥地,才可以稍微休息一下。出家人应该观想,情念和欲望比淤泥还历害,要一心思念,修行佛道,这样才能免去痛苦。
第四十二章 达世如幻
佛说:我看国王和诸侯的地位,就像空隙的尘土。看金子和玉石这些宝贝,就如同瓦砾一样。看美丽的衣裳,就像破布一样。看大千世界,就像诃黎勒树的果实诃子那样小。视阿耨池水,就像擦脚的油。佛看修行的方便法门,就如同变化的聚宝盆。看无上大乘文语,就如像梦中看见金银财宝。看观想的佛道,就同眼前的化一样。看禅定,就如同须弥山那样不可动摇。看涅槃法门,就如同白天夜晚都醒着。看颠倒和正道,就像六条龙在飞舞。看平等的法门,就如同真宝地一样。看弘扬佛法,就好像四季的树林。
所有大和尚,听佛说完,信心坚定的按佛所教的道理去修行了。

佛说四十二章经(原文)

    后汉迦叶摩腾 竺法兰同译
    世尊成道已。作是思惟。离欲寂静。是最为胜。住大禅定。降诸魔道。于鹿野苑中。转四谛法轮。度[忄乔]陈如等五人。而证道果。复有比丘所说诸疑。求佛进止。世尊教敕。一一开悟。合掌敬诺。而顺尊敕。
  佛言。辞亲出家。识心达本。解无为法。名曰沙门。常行二百五十戒。进止清净。为四真道行。成阿罗汉。阿罗汉者。能飞行变化。旷劫寿命。住动天地。次为阿那含。阿那含者。寿终灵神。上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者。一上一还。即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者。七死七生。便证阿罗汉。爱欲断者。如四肢断。不复用之。
  佛言。出家沙门者。断欲去爱。识自心源。达佛深理。悟无为法。内无所得。外无所求。心不系道。亦不结业。无念无作。非修非证。不历诸位。而自崇最。名之为道。
  佛言。剃除须发。而为沙门。受道法者。去世资财。乞求取足。日中一食。树下一宿。慎勿再矣。使人愚蔽者。爱与欲也。
  佛言。众生以十事为善。亦以十事为恶。何等为十。身三。口四。意三。身三者。杀。盗。淫。口四者。两舌。恶口。妄言。绮语。意三者。嫉。恚。疑。如是十事。不顺圣道。名十恶行。是恶若止。名十善行耳。
  佛言。人有众过。而不自悔。顿息其心。罪来赴身。如水归海。渐成深广。若人有过。自解知非。改恶行善。罪自消灭。如病得汗。渐有痊损耳。
  佛言。恶人闻善。故来扰乱者。汝自禁息。当无镇责。彼来恶者。而自恶之。
  佛言。有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。佛默不对。骂止。问曰。子以礼从人。其人不纳。礼归子乎。对曰。归矣。佛言。今子骂我。我今不纳。子自持祸。归子身矣。犹响应声。影之随形。终无免离。慎勿为恶。
  佛言。恶人害贤者。犹仰天而唾。唾不至天。还从己堕。逆风扬尘。尘不至彼。还坌己身。贤不可毁。祸必灭己。
  佛言。博闻爱道。道必难会。守志奉道。其道甚大。
  佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。
  佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
  佛言。饭恶人百。不如饭一善人。饭善人千。不如饭一持五戒者。饭五戒者万。不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹。不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含。不如饭一阿那含。饭一亿阿那含。不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉。不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛。不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛。不如饭一无念无住无修无证之者。
  佛言。人有二十难。
  贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。
  生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不镇难。
  有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。
  不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。
  见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。
  沙门问佛。以何因缘。得知宿命。会其至道。佛言。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
    沙门问佛。何者为善。何者最大。佛言。行道守真者善。志与道合者大。
  沙门问佛。何者多力。何者最明。佛言。忍辱多力。不怀恶故。兼加安健。忍者无恶。必为人尊。心垢灭尽。净无瑕秽。是为最明。未有天地。逮于今日。十方所有。无有不见。无有不闻。得一切智。可谓明矣。
  佛言。大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。
  佛言。夫见道者。譬如持炬。入冥室中。其冥即灭。而明独存。学道见谛。无明即灭。而明常存矣。
  佛言。吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
  佛言。观天地。念非常。观世界。念非常。观灵觉。即菩提。如是知识。得道疾矣。
  佛言。当今身中四大。各自有名。都无我者。我既都无。其如幻耳。
  佛言。人随情欲。求于声名。声名显著。身已故矣。贪世常名。而不学道。枉功劳形。譬如烧香。虽人闻香。香之烬矣。危身之火。而在其后。
  佛言。财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。
  佛言。人系于妻子舍宅。甚于牢狱。牢狱有散释之期。妻子无远离之念。情爱于色。岂惮驱驰。虽有虎口之患。心存甘伏。投泥自溺。故曰凡夫。透得此门。出尘罗汉。
  佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。
  佛言。爱欲之人。犹如执炬。逆风而行。必有烧手之患。
  天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。
  佛言。夫为道者。犹木在水。寻流而行。不触两岸。不为人取。不为鬼神所遮。不为洄流所住。亦不腐败。吾保此木。决定入海。学道之人。不为情欲所惑。不为众邪所娆。精进无为。吾保此人。必得道矣。
  佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿与色会。色会即祸生。得阿罗汉已。乃可信汝意。
  佛言。慎勿视女色。亦莫共言语。若与语者。正心思念。我为沙门。处于浊世。当如莲华。不为泥污。想其老者如母。长者如姊。少者如妹。稚者如子。生度脱心。息灭恶念。
  佛言。夫为道者。如披干草。火来须避。道人见欲。必当远之。
  佛言。有人患淫不止。欲自断阴。佛谓之曰。若断其阴。不如断心。心如功曹。功曹若止。从者都息。邪心不止。断阴何益。佛为说偈。欲生于汝意。意以思想生。二心各寂静。非色亦非行。佛言。此偈是迦叶佛说。
  佛言。人从爱欲生忧。从忧生怖。若离于爱。何忧何怖。
  佛言。夫为道者。譬如一人与万人战。挂铠出门。意或怯弱。或半路而退。或格斗而死。或得胜而还。沙门学道。应当坚持其心。精进勇锐。不畏前境。破灭众魔。而得道果。
  沙门夜诵迦叶佛遗教经。其声悲紧。思悔欲退。佛问之曰。汝昔在家。曾为何业。对曰。爱弹琴。佛言弦缓如何。对曰。不鸣矣。弦急如何。对曰。声缓矣。急缓得中如何。对曰。诸音普矣。佛言。沙门学道亦然。心若调适。道可得矣。于道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生恼。意若生恼。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清净安乐。道不失矣。
  佛言。如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
  佛言。人离恶道。得为人难。既得为人。去女即男难。既得为男。六根完具难。六根既具。生中国难。既生中国。值佛世难。既值佛世。遇道者难。既得遇道。兴信心难。既兴信心。发菩提心难。既发菩提心。无修无证难。
  佛言。佛子离吾数千里。忆念吾戒。必得道果。在吾左右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。
  佛问沙门。人命在几间。对曰。数日间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间对曰。饭食间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间对曰。呼吸间。佛言。善哉。子知道矣。
  佛言。学佛道者。佛所言说。皆应信顺。譬如食蜜。中边皆甜。吾经亦尔。
  佛言。沙门行道。无如磨牛。身虽行道。心道不行。心道若行。何用行道。
  佛言。夫为道者。如牛负重。行深泥中。疲极不敢。左右顾视。出离淤泥。乃可苏息。沙门当观情欲。甚于淤泥。直心念道。可免苦矣。
  佛言。吾视王侯之位。如过隙尘。视金玉之宝。如瓦砾。视纨素之服。如敝帛。视大千界。如一诃子。视阿耨池水。如涂足油。视方便门。如化宝聚。视无上乘。如梦金帛。视佛道。如眼前华。视禅定。如须弥柱。视涅盘。如昼夕寤。视倒正。如六龙舞。视平等。如一真地。视兴化。如四时木。
  诸大比丘。闻佛所说。欢喜奉行。
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