万年历
慎子著作的作者慎到(约公元前390年~公元前315年),赵国人,原来学习道家思想,是从道家中分出来的法家代表人物。齐宣王、齐泯王时游学稷下,在稷下学宫讲学多年,有不少学生,在当时享有盛名。在稷下时,与田骈、接子、环渊等有较多的交往。他们一起被齐王命为大夫,受到尊敬,齐王还特意为他们建起了高楼大厦,修筑了四通八达的道路。齐宣王时,他曾长期在稷下讲学,对于法家思想在齐国的传播做出了贡献。

周慎到撰金山錢熙祚錫之校

威德

天有明.不憂人之暗也.地有財.不憂人之貧也.聖人有德.不憂人之危也.天雖不憂人之暗.闢戶牖必取己明焉.則天無事也.地雖不憂人之貧.伐木刈草必取己富焉.則地無事也.聖人雖不憂人之危.百姓準上而比於下.其必取己安焉.則聖人無事也.故聖人處上.能無害人.不能使人無己害也.則百姓除其害矣.聖人之有天下也.受之也.非取之也.百姓之於聖人也.養之也.非使聖人養己也.則聖人無事矣.毛嬙.西施.天下之至姣也.衣之以皮倛.則見者皆走.易之以元緆.則行者皆止.由是觀之.則元緆色之助也.姣者辭之.則色厭矣.走背跋窮谷野走十里.藥也.走背辭藥則足廢.故騰蛇遊霧.飛龍乘雲.雲罷霧霽.與蚯蚓同.則失其所乘也.故賢而屈於不肖者.權輕也.不肖而服於賢者.位尊也.堯為匹夫.不能使其鄰家.至南面而王.則令行禁止.由此觀之.賢不足以服不肖.而勢位足以屈賢矣.故無名而斷者.權重也.弩弱而矰高者.乘於風也.身不肖而令行者.得助於眾也.故舉重越高者.不慢於藥.愛赤子者.不慢於保.絕險歷遠者.不慢於御.此得助則成.釋助則廢矣.夫三王五伯之德.參於天地.通於鬼神.周於生物者.其得助博也.古者.工不兼事.士不兼官.工不兼事則事省.事省則易勝.士不兼官則職寡.職寡則易守.故士位可世.工事可常.百工之子.不學而能者.非生巧也.言有常事也.今也國無常道.官無常法.是以國家日繆.教雖成.官不足.官不足則道理匱.道理匱則慕賢智.慕賢智則國家之政要.在一人之心矣.古者.立天子而貴之者.非以利一人也.曰.天下無一貴.則理無由通.通理以為天下也.故立天子以為天下.非立天下以為天子也.立國君以為國.非立國以為君也.立官長以為官.非立官以為長也.法雖不善.猶愈於無法.所以一人心也.夫投鉤以分財.投策以分馬.非鉤策為均也.使得美者.不知所以德.使得惡者.不知所以怨.此所以塞願望也.故蓍龜.所以立公識也.權衡.所以立公正也.書契.所以立公信也.度量.所以立公審也.法制禮籍.所以立公義也.凡立公.所以棄私也.明君動事分功必由慧.定賞分財必由法.行德制中必由禮.故欲不得干時.愛不得犯法.貴不得踰親.祿不得踰位.士不得兼官.工不得兼事.以能受事.以事受利.若是者.上無羨賞.下無羨財.


因循

天道因則大.化則細.因也者.因人之情也.人莫不自為也.化而使之為我.則莫可得而用矣.是故先王見不受祿者不臣.祿不厚者.不與入難.人不得其所以自為也.則上不取用焉.故用人之自為.不用人之為我.則莫不可得而用矣.此之謂因.


民雜

民雜處而各有所能.所能者不同.此民之情也.大君者.太上也.兼畜下者也.下之所能不同.而皆上之用也.是以大君因民之能為資.盡包而畜之.無能去取焉.是故不設一方以求於人.故所求者無不足也.大君不擇其下.故足.不擇其下.則易為下矣.易為下則莫不容.莫不容故多下.多下之謂太上.君臣之道.臣事事而君無事.君逸樂而臣任勞.臣盡智力以善其事.而君無與焉.仰成而巳.故事無不治.治之正道然也.人君自任.而務為善以先下.則是代下負任蒙勞也.臣反逸矣.故曰.君人者.好為善以先下.則下不敢與君爭為善以先君矣.皆私其所知以自覆掩.有過.則臣反責君.逆亂之道也.君之智.未必最賢於眾也.以未最賢而欲以善盡被下.則不贍矣.若使君之智最賢.以一君而盡贍下則勞.勞則有倦.倦則衰.衰則復反於不贍之道也.是以人君自任而躬事.則臣不事事.是君臣易位也.謂之倒逆.倒逆則亂矣.人君苟任臣而勿自躬.則臣皆事事矣.是君臣之順.治亂之分.不可不察也.


知忠

亂世之中.亡國之臣.非獨無忠臣也.治國之中.顯君之臣.非獨能盡忠也.治國之人.忠不偏於其君.亂世之人.道不偏於其臣.然而治亂之世.同世有忠道之人.臣之欲忠者不絕世.而君未得寧其上.無遇比干子胥之忠.而毀瘁主君於闇墨之中.遂染溺滅名而死.由是觀之.忠未足以救亂世.而適足以重非.何以識其然也.曰.父有良子而舜放瞽叟.桀有忠臣而過盈天下.然則孝子不生慈父之家.而忠臣不生聖君之下.故明主之使其臣也.忠不得過職.而職不得過官.是以過修於身.而下不敢以善驕矜守職之吏.人務其治.而莫敢淫偷其事.官正以敬其業.和順以事其上.如此.則至治已.亡國之君.非一人之罪也.治國之君.非一人之力也.將治亂.在乎賢使任職而不在於忠也.故智盈天下.澤及其君.忠盈天下.害及其國.故桀之所以亡.堯不能以為存.然而堯有不勝之善.而桀有運非之名.則得人與失人也.故廊廟之材.蓋非一木之枝也.粹白之裘.蓋非一狐之皮也.治亂安危.存亡榮辱之施.非一人之力也.


德立

立天子者.不使諸侯疑焉.立諸侯者.不使大夫疑焉.立正妻者.不使嬖妾疑焉.立嫡子者.不使庶孽疑焉.疑則動.兩則爭.雜則相傷.害在有與不在獨也.故臣有兩位者國必亂.臣兩位而國不亂者.君在也.恃君而不亂矣.失君必亂.子有兩位者家必亂.子兩位而家不亂者.父在也.恃父而不亂矣.失父必亂.臣疑其君.無不危之國.孽疑其宗.無不危之家.


君人

君人者.舍法而以身治.則誅賞予奪.從君心出矣.然則受賞者雖當.望多無窮.受罰者雖當.望輕無已.君舍法.而以心裁輕重.則同功殊賞.同罪殊罰矣.怨之所由生也.是以分馬者之用策.分田者之用鉤.非以鉤策為過於人智也.所以去私塞怨也.故曰.大君任法而弗躬.則事斷於法矣.法之所加.各以其分.蒙其賞罰而無望於君也.是以怨不生而上下和矣.


君臣

為人君者不多聽.據法倚數以觀得失.無法之言.不聽於耳.無法之勞.不圖於功.無勞之親.不任於官.官不私親.法不遺愛.上下無事.唯法所在.


慎子逸文

行海者.坐而至越.有舟也.行陸者.立而至秦.有車也.秦越遠途也.安坐而至者.械也.
厝鈞石.使禹察錙銖之重.則不識也.懸於權衡.則氂髮之不可差.則不待禹之智.中人之知.莫不足以識之矣.

諺云.不聰不明.不能為王.不瞽不聾.不能為公.海與山爭水.海必得之.

禮從俗.政從上.使從君.國有貴賤之禮.無賢不肖之禮.有長幼之禮.無勇怯之禮.有親疏之禮.無愛憎之禮也.

法之功.莫大使私不行.君之功.莫大使民不爭.今立法而行私.是私與法爭.其亂甚於無法.立君而尊賢.是賢與君爭.其亂甚於無君.故有道之國.法立則私議不行.君立則賢者不尊.民一於君.事斷於法.是國之大道也.

河之下龍門.其流.駛如竹箭.駟馬追.弗能及.有權衡者.不可欺以輕重.有尺寸者.不可差以長短.有法度者.不可巧以詐偽.

有虞之誅.以幪巾當墨.以草纓當劓.以菲履當刖.以艾s當宮.布衣無領當大辟.此有虞之誅也.斬人肢體.鑿其肌膚.謂之刑.畫衣冠.異章服.謂之戮.上世用戮而民不犯也.當世用刑而民不從.

昔者.天子手能衣而宰夫設服.足能行而相者導進.口能言而行人稱辭.故無失言失禮也.

離朱之明.察秋毫之末於百步之外.下於水尺.而不能見淺深.非目不明也.其勢難睹也.

堯讓許由.舜讓善卷.皆辭為天子而退為匹夫.

折券契.屬符節.賢不肖用之.

魯莊公鑄大鐘.曹劌入見曰.今國褊小而鐘大.君何不圖之.

公輸子.巧用材也.不能以檀為瑟.

孔子曰.邱少而好學.晚而聞道.以此博矣.

孔子云.有虞氏不賞不罰.夏后氏賞而不罰.殷人罰而不賞.周人賞且罰.罰.禁也.賞.使也.

燕鼎之重乎千鈞.乘於吳舟.則可以濟.所託者.浮道也.

君臣之間.猶權衡也.權左輕則右重.右重則左輕.輕重迭相橛.天地之理也.

飲過度者生水.食過度者生貪.

故治國無其法則亂.守法而不變則衰.有法而行私.謂之不法.以力役法者百姓也.以死守法者有司也.以道變法者君長也.

一兔走街.百人追之.貪人具存.人莫之非者.以兔為未定分也.積兔滿市.過而不顧.非不欲兔也.分定之後.雖鄙不爭.

匠人知為門.能以門.所以不知門也.故必杜.然後能門.

勁而害能則亂也.云能而害無能則亂也.

棄道術.舍度量.以求一人之識識天下.誰子之識能足焉.

多賢不可以多君.無賢不可以無君.

匠人成棺.不憎人死.利之所在.忘其醜也.

獸伏就穢.

夫德精微而不見.聰明而不發.是故外物不累其內.

夫道.所以使賢無奈不肖何也.所以使智無奈愚何也.若此.則謂之道勝矣.

道勝則名不彰.

趨事之有司.賤也.

臣下閉口.左右結舌.

久處無過之地.則世俗聽矣.

昔周室之衰也.厲王擾亂天下.諸侯力政.人欲獨行以相兼.

眾之勝寡.必也.

詩.往志也.書.往誥也.春秋.往事也.

兩貴不相事.兩賤不相使.

家富則疏族聚.家貧則兄弟離.非不相愛.利不足相容也.

藏甲之國.必有兵遁.市人可驅而戰.安國之兵.不由忿起.

蒼頡在庖犧之前.

為毳者.患塗之泥也.

晝無事者夜不夢.

田駢名廣.

桀紂之有天下也.四海之內皆亂.關龍逢王子比干不與焉.而謂之皆亂其亂者眾也.堯舜之有天下也.四海之內皆治.而丹朱商均不與焉.而謂之皆治.其治者眾也.

君明臣直.國之福也.父慈子孝.夫信妻貞.家之福也.故比干忠而不能存殷.申生孝而不能安晉.是皆有忠臣孝子而國家滅亂者.何也.無明君賢父以聽之.故孝子不生慈父之家.忠臣不生聖君之下.

王者有易政而無易國.有易君而無易民.湯武非得伯夷之民以治.桀紂非得蹠蹻之民以亂也.民之治亂在於上.國之安危在於政.

夏箴曰.小人無兼年之食.遇天饑.妻子非其有也.大夫無兼年之食.遇天饑.臣妾輿馬.非其有也.戒之哉.

與天下於人.大事也.煦煦者以為惠.而堯舜無德色.取天下於人.大嫌也.潔潔者以為污.而湯武無愧容.惟其義也.

日月為天下眼目.人不知德.山川為天下衣食.人不能感.有勇不以怒.反與怯均也.

小人食於力.君子食於道.先王之訓也.故常欲耕而食天下之人矣.然一身之耕.分諸天下.不能人得一升粟.其不能飽可知也.欲織而衣天下之人矣.然一身之織.分諸天下.不能人得尺布.其不能煖可知也.故以為不若誦先王之道而求其說.通聖人之言而究其旨.上說王公大人.次匹夫徒步之士.王公大人用吾言.國必治.匹夫徒步之士用吾言.行必修.雖不耕而食饑.不織而衣寒.功賢於耕而食之.織而衣之者也.

法非從天下.非從地出.發於人間.合乎人心而已.治水者.茨防決塞.九州四海.相似如一.學之於水.不學之於禹也.

古之全大體者.望天地.觀江海.因山谷.日月所照.四時所行.雲布風動.不以智累心.不以私累己.寄治亂於法術.託是非於賞罰.屬輕重於權衡.不逆天理.不傷情性.不吹毛而求小疵.不洗垢而察難知.不引繩之外.不推繩之內.不急法之外.不緩法之內.守成理.因自然.禍福生乎道法.而不出乎愛惡.榮辱之責在乎己.而不在乎人.故至安之世.法如朝露.純樸不欺.心無結怨.口無煩言.故車馬不弊於遠路.旌旗不亂於大澤.萬民不失命於寇戎.豪傑不著名於圖書.不錄功於盤盂.記年之牒空虛.故曰利莫長於簡.福莫久於安.

鷹.善擊也.然日擊之.則疲而無全翼矣.驥.善馳也.然日馳之.則蹶而無全蹄矣.

能辭萬鐘之祿於朝陛.不能不拾一金於無人之地.能謹百節之禮於廟宇.不能不弛一容於獨居之餘.蓋人情每狎於所私故也.

不肖者.不自謂不肖也.而不肖見於行.雖自謂賢.人猶謂之不肖也.愚者不自謂愚也.而愚見於言.雖自謂智.人猶謂之愚.

法者.所以齊天下之動.至公大定之制也.故智者不得越法而肆謀.辯者不得越法而肆議.士不得背法而有名.臣不得背法而有功.我喜可抑.我忿可窒.我法不可離也.骨肉可刑.親戚可滅.至法不可闕也.

善為國者.移謀身之心而謀國.移富國之術而富民.移保子孫之志而保治.移求爵祿之意而求義.則不勞而化理成矣.

始吾未生之時.焉知生之為樂也.今吾未死.又焉知死之為不樂也.故生不足以使之.利何足以動之.死不足以禁之.害何足以恐之.明於死生之分.達於利害之變.是以目觀玉輅琬象之狀.耳聽白雪清角之聲.不能以亂其神.登千仞之谿.臨蝯眩之岸.不足以淆其知.夫如是.身可以殺.生可以無.仁可以成.

鳥飛於空.魚游於淵.非術也.故為鳥為魚者.亦不自知其能飛能游.苟知之.立心以為之.則必墮必溺.猶人之足馳手捉.耳聽目視.當其馳捉聽視之際.應機自至.又不待思而施之也.苟須思之而後可施之則疲矣.是以任自然者久.得其常者濟.

周成王問鬻子曰.寡人聞聖人在上位.使民富且壽.若夫富.則可為也.若夫壽.則在天乎.鬻子對曰.夫聖王在上位.天下無軍兵之事.故諸侯不私相攻.而民不私相鬥也.則民得盡一生矣.聖王在上.則君積於德化.而民積於用力.故婦人為其所衣.丈夫為其所食.則民無凍餓.民得二生矣.聖人在上.則君積於仁.吏積於愛.民積於順.則刑罰廢而無夭遏之誅.民則得三生矣.聖王在上.則使人有時.而用之有節.則民無癘疾.民得四生矣.


慎子跋

史記稱慎到著十二論.徐廣註云.今慎子劉向所定.有四十一篇.按漢志本四十二篇.徐註一字誤也.通志藝文略.慎子舊有十卷.四十二篇.今亡九卷三十七篇.是宋本已與今同.群書治要有慎子七篇.今所存五篇具在.用以相校.知今本又經後人刪節.非其原書.今以治要為主.更據唐宋類書所引.隨文補正.其無篇名者.別附於後.雖不能復還舊觀.而古人所引.搜羅略備矣.舊本後有逸文.不知何人所輯.內有數條.云出文獻通考.今檢之不可得.且鄭漁仲所見.已止五篇.安得通考中尚有逸文.尋其文句.蓋雜取鬻子.墨子.韓非子.戰國策諸書.以流傳既久.姑過而存之.己亥七月錫之錢熙祚識.

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