万年历
卷十七 说林训

以一世之度制治天下,譬犹客之乘舟,中流遗其剑,遽契其舟桅,暮薄而求
之,其不知物类亦甚矣!夫随一隅之迹,而不知因天地以游,惑莫大焉。虽时有
所合,然而不足贵也。譬若旱岁之土龙,疾疫之刍狗,是时为帝者也。曹氏之裂
布,蛷者贵之,然非夏后氏之璜。无古无今,无始无终,未有天地而生天地,
至深微广大矣。
足以蹍者浅矣,然待所不蹍而后行;智所知者偏矣,然待所不知而后明。
游者以足蹶,以手扌巿,不得其数,愈蹶愈败。及其能游者,非手足者矣。
鸟飞反乡,兔走归窟,狐死首丘,寒将翔水,各哀其所生。
毋贻盲者镜,毋予躄者履,毋赏越人章甫,非其用也。
椎固有柄,不能自椓;目见百步之外,不能自见其眦。
狗彘不择甂瓯而食,偷肥其体而顾近其死。凤皇高翔千仞之上,故莫之
能致。
月照天下,蚀于詹诸。腾蛇游雾,而殆于蝍蛆。鸟力胜日,而服于鵻
礼,能有修短也。
莫寿于殇子,而彭祖为夭矣。
短绠不可以汲深,器小不可以盛大,非其任也。
怒出于不怒,为出于不为。视于无形,则得其所见矣;听于无声,则得其所
闻矣。至味不慊,至言不文,至乐不笑,至音不叫,大匠不斫,大豆不具,大勇
不斗,得道而德从之矣。譬若黄钟之比宫,太簇之比商,无更调焉。
以瓦鉒者全,以金鉒者跋,以玉鉒者发,是故所重者在外,则内为之
掘。逐兽者目不见太山,嗜欲在外,则明所蔽矣。
听有音之音者聋,听无音之音者聪;不聋不聪,与神明通。
卜者操龟,筮者端策,以问于数,安所问之哉!
舞者举节,坐者不期而扌弃皆如一,所极同也。
日出旸谷,入于虞渊,莫知其动,须臾之间,俯人之颈。
人莫欲学御龙,而皆欲学御马;莫欲学治鬼,而皆欲学治人。急所用也。
解门以为薪,塞井以为臼,人之从事,或时相似,水火相憎,鏏在其间,
五味以和。骨肉相爱,谗贼间之,而父子相危。夫所以养而害所养,譬犹削足而
适履,杀头而便冠。
昌羊去蚤虱而来蚙穷,除小害而致大贼,欲小快而害大利。墙之坏也,不
若无也,然逾屋之覆。
璧瑗成器,礛诸之功;镆邪断割,砥砺之力。
狡兔得而猎犬烹,高鸟尽而强弩藏。
虻与骥,致千里而不飞,无糗粮之资而不饥。
失火而遇雨,失火则不幸,遇雨则幸也。故祸中有福也。
鬻棺者,欲民之疾病也;畜粟者,欲岁之荒饥也。
水静则平,平则清,清则见物之形,弗能匿也。故可以为正。
川竭而谷虚,丘夷而渊塞,唇竭而齿寒,河水之深,其壤在山。
均之缟也,一端以为冠,一端以为纟末,冠则戴致之,纟末则蹍履之。
知己者不可诱以物,明于死生者,不可却以危。故善游者不可惧以涉。
亲莫亲于骨肉,节族之属连也。心失其制,乃反自害,况疏远乎!
圣人之于道,犹葵之与日也。虽不能与终始哉,其向之诚也。
宫池涔则溢,旱则涸。江水之原,渊泉不能竭。
盖非橑不能蔽日,轮非辐不能追疾,然而橑辐未足恃也。
金胜木者,非以一刃残林也;土胜水者,非以一塞江也。
躃者见虎而不走,非勇,势不便也。倾者易覆也。倚者易軵也。几易助
也,湿易雨也。
设鼠者机动,钓鱼者泛杭,任动者车鸣也。
刍狗能立而不能行,蛇床似麋芜而不能芳。谓许由无德,乌获无力,莫不丑
于色。
人莫不奋于其所不足。以兔之走,使犬如马,则逮日归风;及其为马,则又
不能走矣。
冬有雷电,夏有霜雪,然而寒暑之势不易,小变不足以妨大节。黄帝生阴阳,
上骈生耳目,桑林生臂手,此女娲所以七十化也。
终日之言,必有圣之事;百发之中,必有羿、逢蒙之巧。然而世不与也,其
守节非也。
牛蹄彘颅亦骨也,而世弗灼,必问吉凶于龟者,以其历岁久矣。
近敖仓者,不为之多饭;临江河者,不为之多饮;期满腹而已。
兰芝以芳,未尝见霜;鼓造辟兵,寿尽五月之望。
舌之与齿,孰先礲也?錞之与刃,孰先弊也?绳之与矢,孰先直也?
今鳝之与蛇,蚕之与蠋,状相类而爱憎异。
晋以垂棘之璧得虞、虢,骊戎以美女亡晋国。
聋者不謌,无以自乐;盲者不观,无以接物。
观射者遗其埶,观书者忘其爱。意有所在,则忘其所守。
古之所为不可更,则推车至今无蝉匷,使但吹竽,使工厌窍,虽中节而
不可听。无其君形者也。
与死者同病,难为良医;与亡国同道,难与为谋。为客治饭而自藜藿,名尊
于实也。
乳狗之噬虎也,伏鸡之搏狸也,恩之所加,不量其力。
使景曲者,形也;使响浊者,声也。
情泄者,中易测,华不时者,不可食也。
蹠越者,或以舟,或以车,虽异路,所极一也。佳人不同体,美人不同面,
而皆说于目;梨橘枣栗不同味,而皆调于口。
人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。蔐苗类絮,而
不可以絮;黂不类布,而可以为布。
出林者不得直道,行险者不得履绳。羿之所以射远中微者,非弓矢也;造父
之所以追速致远者,非辔衔也。
海内其所出,故能大;轮复其所过,故能远。
羊肉不慕螘,螘慕于羊肉,羊肉膻也;醯酸不慕蚋,蚋慕于醯酸。
尝一脔肉而知一镬之味,悬羽与炭而知燥湿之气。以小见大,以近喻远。
十顷之陂,可以灌四十顷;而一顷之陂,可以灌四顷;大小之衰然。
明月之光,可以远望,而不可以细书;甚雾之朝,可以细书,而不可以远望
寻常之外。
画者谨毛而失貌,射者仪小而遗大。
治鼠穴而坏里闾,溃小<皮包>而发痤疽,若珠之有颣,玉之有瑕,置之而全,
去之而亏。
榛巢者处林茂,安也;窟穴者托埵防,便也。王子庆忌足嗫麋鹿,手搏兕
虎,置之冥室之中,不能搏龟鳖,势不便也。
汤放其主而有荣名,崔杼弑其君而被大谤,所为之则同,其所以为之则异。
吕望使老者奋,项托使婴儿矜,以类相慕。
使叶落者风摇之,使水浊者鱼挠之。虎豹之文来射,蝯狖之捷来乍。
行一棋,不足以见智;弹一弦,不足以见悲。
三寸之管而无当,天下弗能满;十石而有塞,百斗而足矣。
以篙测江,篙终而以水为测,惑矣。
渔者走渊,木者走山,所急者存也;朝之市则走,夕过市则步,所求者亡也。
豹裘而杂,不若狐裘之粹;白璧有考,不得为宝;言至纯之难也。
战兵死之鬼憎神巫,盗贼之辈丑吠狗。
无乡之社,易为黍肉;无国之稷,易为求福。
鳖无耳,而目不可以蔽,精于明也;瞽无目,而耳不可以察,精于聪也。遗
腹子不思其父,无貌于心也;不梦见像,无形于目也。蝮蛇不可为足,虎豹不可
使缘木,马不食脂,桑扈不啄粟,非廉也。
秦通崤塞,而魏筑城也。饥马在厩,寂然无声,投刍其旁,争心乃生;引弓
而射,非弦不能发矢,弦之为射,百分之一也。
道德可常,权不可常。故遁关不可复,亡犴不可再,环可以喻员,不可以轮;
绦可以为繶,不必以紃。
日月不并出,狐不二雄,神龙不匹,猛兽不群,鸷鸟不双。
循绳而斫则不过,悬衡而量则不差,植表而望则不惑,损年则嫌于弟,益年
则疑于兄,不如循其理,若其当。
人不见龙之飞举而能高者,风雨奉之。蠹众则木折,隙大则墙坏。悬垂之类,
有时而隧;枝格之属,有时而驰。
当冻而不死者,不失其适;当暑而不暍者,不亡其适;未尝适,亡其适。
汤沐具而虮虱相吊,大厦成而燕雀相贺,忧乐别也。柳下惠见饴,曰:“可
以养老。”盗跖见饴,曰:“可以黏牡。”见物同,而用之异。
蚕食而不饮,二十二日而化;蝉饮而不食,三十日而脱;蜉蝣不食不饮,三
日而死。人食礜石而死,蚕食之而不饥;鱼食巴菽而死,鼠食之而肥。类不可必
推。
瓦以火成,不可以得火;竹以水生,不可以得水。
扬堁而欲弭尘,被裘而以翣翼,岂若适衣而已哉!
槁竹有火,弗钻不{难灬},土中有水,弗掘无泉。
蛖象之病,人之宝也;人之病,将有谁宝之者乎?
为酒人之利而不酤,则竭;为车人之利而不僦,则不达。握火投人,反先之
热。
邻之母死,往哭之;妻死而不泣,有所劫以然也。
西方之倮国,鸟兽弗辟,与为一也。
一膊炭,掇之则烂指;万石俱,去之十步而不死。同气异积也。大勇小
勇,有似于此。
今有六尺之席,卧而越之,下材弗难;植而逾之,上材弗易。势施异也。
百梅足以为百人酸,一梅不足以为一人和。
有以饭死者,而禁天下之食;有以车为败者,而禁天下之乘;则悖矣。
钓者静之,者扣舟,罩者抑之,罣者举之,为之异,得鱼一也。
见象牙乃知其大于牛,见虎尾乃知其大于狸,一节见而百节知也。
小国不斗于大国之间,两鹿不斗于伏兕之旁。
佐祭者得尝,救斗者得伤。荫不祥之木,为电雷所扑。
或谓冢,或谓陇,或谓笠,或谓簦。头虱与空木之瑟,名同实异也。
日月欲明,而浮云盖之;兰芝欲修,而秋风败之。
虎有子,不能搏攫者,辄杀之,为堕武也。
龟纽之玺,贤者以为佩;土壤布在田,能者以为富。
予拯溺者金玉,不若寻常之缠索。
视书,上有酒者,下必有肉;上有年者,下必有月。以类而取之。
蒙尘而眯,固其理也,为其不出户而堁之也。
屠者羹藿,为车者步行,陶者用缺盆,匠人处狭庐。为者不必用,用者弗肯
为。
毂立,三十辐各尽其力,不得相害。使一辐独入,众辐皆弃,岂能致千里哉!
夜行者掩目而前其手,涉水者解其马载之舟。事有所宜,而有所不施。
橘柚有乡,雚苇有丛。兽同足者相从游,鸟同翼者相从翔。
田中之潦,流入于海;附耳之言,闻于千里也。
苏秦步,曰何故;趋,曰何趋驰;有为则议,多事固苛。
皮将弗睹,毛将何顾?畏首畏尾,身凡有几?
欲观九州之土,足无千里之行,心无政教之原,而欲为万民之上,则难。
旳々者获,提提者射,故大白若辱,大德若不足。
未尝稼穑,粟满仓;未尝桑蚕,丝满囊;得之不以道,用之必横。
海不受流胔,太山不上小人,旁光不升俎,駠駮不入牲。
中夏用箑,快之,至冬而不知去;褰衣涉水,至陵而不知下;未可以应变。
有山无林,有谷无风,有石无金。
满堂之坐,视钩各异,于环带一也。
献公之贤,欺于骊姬;叔孙之智,欺于竖牛。故郑詹入鲁,《春秋》曰:
“佞人来。佞人来。”
君子有酒,鄙人鼓缶,虽不见好,亦不见丑。
人性便丝衣帛,或射之则被铠甲,为其不便以得所便。
辐之入毂,各值其凿,不得相通,犹人臣各守其职,不得相干。
尝被甲而免射者,被而入水;尝抱壶而度水者,抱而蒙火;可谓不知类矣。
君子之居民上,若以腐索御奔马,若蹍薄冰,蛟在其下,若入林而遇乳虎。
善用人者,若蚈之足,众而不相害;若唇之与齿,坚柔相摩而不相败。
清醠之美,始于耒耜;黼黻之美,在于杼轴。布之新,不如纻;纻之弊,
不如布。或善为新,或恶为故。靥<面甫>在颊则好,在颡则丑;绣以为裳则宜,
以为冠则讥。
马齿非牛蹄,檀根非椅枝,故见其一本而万物知。石生而坚,兰生而芳,少
自其质,长而愈明。
扶之与提,谢之与让,故之与先,诺之与已也,之与矣,相去千里。
污准而粉其颡,腐鼠在坛,烧薰于宫,入水而憎濡,怀臭而求芳,虽善者弗
能为工。
再生者不获,华大早者不胥时落,毋曰不幸,甑终不堕井,抽簪招燐,有
何为惊!
使人无度河,可;中河使无度,不可。
见虎一文,不知其武;见骥一毛,不知善走。
水虿为蟌,孑孑为蚊,兔啮为螚。物之所为,出于不意,弗知者惊,
知者不怪。
铜英青,金英黄,玉英白,黂烛捔,膏烛泽也。以微知明,以外知内。
象肉之味不知于口,鬼神之貌不著于目,捕景之说不形于心。冬冰可折,夏
木可结,时难得而易失。
木方茂盛,终日采而不知;秋风下霜,一夕而殚。
病热而强之餐,救暍而饮之寒,救经而引其索,拯溺而授之石。欲救之,反
为恶。
虽欲谨亡马,不发户辚,虽欲豫就酒,不怀蓐。
孟贲探鼠穴,鼠无时死,必噬其指,失其势也。
山云蒸,柱础湿;伏苓掘,兔丝死,一家失熛,百家皆烧。谗夫阴谋,百姓
暴骸。
粟得水湿而热,甑得火而液。水中有火,火中有水。疾雷破石,阴阳相薄。
汤沐之于河,有益不多;流潦注海,虽不能益,犹愈于已。
一目之罗,不可以得鸟;无饵之钓,不可以得鱼;遇士无礼,不可以得贤。
兔丝无根而生,蛇无足而行,鱼无耳而听,蝉无口而鸣。有然之者也。
鹤寿千岁,以极其游;蜉蝣朝生而暮死,而尽其乐。
纣醢梅伯,文王与诸侯构之;桀辜谏者,汤使人哭之。
狂马不触木,猘狗不自投于河,虽聋虫而不自陷,又况人乎!
爱熊而食之盐,爱獭而饮之酒,虽欲养之,非其道。
心所说,毁舟为杕;心所欲,毁钟为铎。
管子以小辱成大荣,苏秦以百诞成一诚。
质的张而弓矢集,林木茂而斧斤入,非或召之,形势所致者也。待利而后拯
溺人,亦必以利溺人矣。
舟能沉能浮,愚者不能加足。骐骥驱之不进,引之不止,人君不以取道里。
刺我行者,欲与我交;訾我货者,欲与我市。
以水和水不可食,一弦之瑟不可听。骏马以抑死,直士以正穷,贤者摈于朝,
美女摈于宫。
行者思于道,而居者梦于床,慈母吟于巷,适子怀于荆。
赤肉县则乌鹊集,鹰隼鸷则众鸟散。物之散聚,交感以然。
食其食者不毁其器,食其实者不折其枝,塞其源者竭,背其本者枯。
交画不畅,连环不解,其解之不以解。
临河而羡鱼,不如归家织网。
明月之珠,蠬之病而我之利;虎爪象牙,禽兽之利而我之害。
易道良马,使人欲驰;饮酒而乐,使人欲謌。
是而行之,故谓之断;非而行之,必谓之乱。
矢疾,不过二里也;步之迟,百舍不休,千里可致。
圣人处于阴,众人处于阳;圣人行于水,众人行于霜。
异音者不可听以一律,异形者不可合于一体。农夫劳而君子养焉,愚者言而
智者择焉。
舍茂林而集于枯,不弋鹄而弋乌,难与有图。
寅丘无壑,泉原不溥,寻常之壑,灌千顷之泽。
见之明白,处之如玉石;见之暗晦,必留其谋。
以天下之大,托于一人之才,譬若悬千钧之重于木之一枝。
负子而登墙,谓之不祥,为其一人陨而两人伤。善举事者,若乘舟而悲謌,
一人唱而千人和。
不能耕而欲黍粱,不能织而喜采裳,无事而求其功,难矣。
有荣华者,必有憔悴;有罗纨者,必有麻蒯。
鸟有沸波者,河伯为之不潮,畏其诚也。故一夫出死,千乘不轻。
蝮蛇螫人,傅以和堇则愈,物故有重而害反为利者。
圣人之处乱世,若夏暴而待暮,桑榆之间,逾易忍也。
水虽平,必有波;衡虽正,必有差;尺寸虽齐,必有诡。
非规矩不能定方圆,非准绳不能正曲直。用规矩准绳者,亦有规矩准绳焉。
舟覆乃见善游,马奔乃见良御。
嚼而无味者,弗能内于喉;视而无形者,不能思于心。
兕虎在于后,随侯之珠在于前,弗及掇者,先避患而后就利。
逐鹿者不顾兔,决千金之货者不争铢两之价。
弓先调而后求劲,马先驯而后求良,人先信而后求能。
陶人弃索,车人掇之;屠者弃销,而锻者拾之;所缓急异也。
百星之明,不如一月之光;十牖之开,不如一户之明。
矢之于十步贯兕甲,及其极,不能入鲁缟。
太山之高,背而弗见;秋豪之末,视之可察。
山生金,反自刻;木生蠹,反自食;人生事,反自贼。
巧冶不能铸木,巧工不能斫金者,形性然也。
白玉不琢,美珠不文,质有余也。
故跬步不休,跛鳖千里;累积不辍,可成丘阜。
城成于土,木直于下,非有事焉,所缘使然。
凡用人之道,若以燧取火,疏之则弗得,数之则弗中,正在疏数之间。
从朝视夕者移,从枉准直者亏。圣人之偶物也,若以镜视形,曲得其情。
扬子见逵路而哭之,为其可以南,可以北;墨子见练丝而泣之,为其可以黄,
可以黑。
趋舍之相合,犹金石之一调,相去千岁,合一音也。
鸟不干防者,虽近弗射;其当道,虽远弗释。
酤酒而酸,买肉而臭;然酤酒买肉,不离屠沽之家。故求物必于近之者。
以诈应诈,以谲应谲,若披蓑而救火,毁渎而止水,乃愈益多。
西施、毛嫱,状貌不可同,世称其好,美钧也。尧、舜、禹、汤,法籍殊类,
得民心一也。圣人者,随时而举事,因资而立功,涔则具擢对,旱则修土龙。
临淄之女,织纨而思行者,为之悖戾。室有美貌,缯为之纂绎。
徵羽之操,不入鄙人之耳。抮和切适,举坐而善,过府而负手者,希不有
盗心。故侮人之鬼者,过社而摇其枝。
晋阳处父伐楚以救江,故解捽者不在于捌格,在于批伔。
木大者根扌瞿,山高者基扶,蹠巨者志远,体大者节疏。
狂者伤人,莫之怨也;婴儿詈老,莫之疾也;贼心{亡虫}。
尾生之信,不如随牛之诞,而又况一不信者乎!
忧父之疾者子,治之者医;进献者祝,治祭者庖。

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