万年历
上01章 牧民

凡有地牧民者,务在四时,守在仓廩。国多财,则远者来;地辟举,则民留处;仓廩实,则知礼节;衣食足,则知荣辱;上服度,则六亲固;四维张,则君令行。故省刑之要,在禁文巧;守国之度,在饰四维;顺民之经,在明鬼神、祇山川、敬宗庙、恭祖旧。不务天时,则财不生;不务地利,则仓廩不盈。野芜旷,则民乃菅;上无量,则民乃妄。文巧不禁,则民乃淫;不璋两原,则刑乃繁。不明鬼神,则陋民不悟;不祇山川,则威令不闻;不敬宗庙,则民乃上校;不恭祖旧,则孝悌不备。四维不张,国乃灭亡。 右国颂

国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安 也,覆可起也,灭不可復错也。何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。礼不逾节 ,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。故不逾节,则上位安;不自进,则民无巧诈;不蔽恶 ,则行自全;不从枉,则邪事不生。

右四维

政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富 贵之;民恶危坠,我存安之;民恶灭绝,我生育之。能佚乐之,则民为之忧劳;能富贵之 ,则民为之贫贱;能存安之,则民为之危坠;能生育之,则民为之灭绝。故刑罚不足以畏 其意,杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐,则令不行矣;杀戮众而心不服,则上位危 矣。故从其四欲,则远者自亲;行其四恶,则近者叛之。故知予之为取者,政之宝也。

右四顺

错国于不倾之地,积于不涸之仓,藏于不竭之府,下令于流水之原,使民于不争之官 ,明必死之路,开必得之门。不为不可成,不求不可得,不处不可久,不行不可復。错国 于不倾之地者,授有德也;积于不涸之仓者,务五谷也;藏于不竭之府者,养桑麻育六畜 也;下令于流水之原者,令顺民心也;使民于不争之官者,使各为其所长也;明必死之路 者,严刑罚也;开必得之门者,信庆赏也;不为不可成者,量民力也;不求不可得者,不 强民以其所恶也;不处不可久者,不偷取一世也;不行不可復者,不欺其民也。故授有德 ,则国安;务五谷,则食足;养桑麻、育六畜,则民富;令顺民心,则威令行;使民各为 其所长,则用备;严刑罚,则民远邪;信庆赏,则民轻难;量民力,则事无不成;不强民 以其所恶,则诈偽不生;不偷取一世,则民无怨心;不欺其民,则下亲其上。

右士经

以家为乡,乡不可为也;以乡为国,国不可为也;以国为天下,天下不可为也。以家 为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。毋曰不同生,远者不听;毋曰不同乡,远者 不行;毋曰不同国,远者不从。如地如天,何私何亲?如月如日,唯君之节!御民之轡, 在上之所贵;道民之门,在上之所先;召民之路,在上之所好恶。故君求之,则臣得之; 君嗜之,则臣食之;君好之,则臣服之;君恶之,则臣匿之。毋蔽汝恶,毋异汝度,贤者 将不汝助。言室满室,言堂满堂,是谓圣王。城郭沟渠,不足以固守;兵甲强力,不足以 应敌;博地多财,不足以有众。惟有道者,能备患于未形也,故祸不萌。天下不患无臣, 患无君以使之;天下不患无财,患无人以分之。故知时者,可立以为长;无私者,可置以 为政;审于时而察于用,而能备官者,可奉以为君也。缓者,后于事;吝于财者,失所亲 ;信小人者,失士。

右六亲五法

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