万年历
上06章 七法

言是而不能立,言非而不能废,有功而不能赏,有罪而不能诛;若是而能治民者,未 之有也。是必立,非必废,有功必赏,有罪必诛;若是安治矣?未也。是何也?曰:形势 、器械未具,犹之不治也。形势、器械具,四者备,治矣。不能治其民,而能强其兵者, 未之有也;能治其民矣,而不明于为兵之数,犹之不可。不能强其兵,而能必胜敌国者, 未之有也;能强其兵,而不明于胜敌国之理,犹之不胜也。兵不必胜敌国,而能正天下者 ,未之有也;兵必胜敌国矣,而不明正天下之分,犹之不可。故曰:治民有器,为兵有数 ,胜敌国有理,正天下有分。

则、象、法、化、决塞、心术、计数。根天地之气,寒暑之和,水土之性,百姓、鸟 兽、草木之生,物虽不甚多,皆均有焉,而未尝变也,谓之则。义也、名也、时也、似也 、类也、比也,状也,谓之象。尺寸也、绳墨也、规矩也、衡石也、斗斛也、角量也,谓 之法。渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也,谓之化。予夺也、险易也、利害也、难易 也、开闭也、杀生也,谓之决塞。实也、诚也、厚也、施也、度也、恕也,谓之心术。刚 柔也、轻重也、大小也、实虚也、远近也、多少也,谓之计数。

不明于则,而欲出号令,犹立朝夕于运均之上,檐竿而欲定其末。不明于象,而欲论 材审用,犹绝长以为短,续短以为长。不明于法,而欲治民一众,犹左书而右息之。不明 于化,而欲变俗易教,犹朝揉轮而夕欲乘车。不明于决塞,而欲驱众移民,犹使水逆流。 不明于心术,而欲行令于人,犹倍招而必拘之。不明于计数,而欲举大事,犹无舟楫而欲 经于水险也。故曰:错仪画制,不知则不可;论材审用,不知象不可;和民一众,不知法 不可;变俗易教,不知化不可;驱众移民,不知法不可;变俗易教,不知决塞不可;布令 必行,不知心术不可;举事必成,不知计数不可。

右七法。

百匿伤上威,奸吏伤官法,奸民伤俗教,贼盗伤国众。威伤,则重在下;法伤,则货 上流;教伤,则从令者不辑;众伤,则百姓不安其居。重在下,则令不行;货上流,则官 徒废;从令者不辑,则百事无功;百姓不安其居,则轻民处而重民散;轻民处、重民散, 则地不辟;地不辟,则六畜不育,则国贫而用不足;国贫而用不足,则兵弱而士不厉;兵 弱而士不厉,则战不胜而守不固;战不胜而守不固,则国不安矣。故曰:常令不审,则百 匿胜;官爵不审,则奸吏胜;符籍不审,则奸民胜;刑法不审,则盗贼胜。国之四经败, 人君泄见危。人君泄,则言实之士不进;言实之士不进,则国之情偽不竭于上。

世主所贵者,宝也;所亲者,戚也;所爱者,民也;所重者,爵禄也。亡君则不然, 致所贵非宝也,致所亲非戚也,致所爱非民也,致所重非爵禄也。故不为重宝亏其命,故 曰:令贵于宝;不为爱亲危其社稷,故曰:社稷戚于亲;不为爱人枉其法,故曰:法爱于 人;不为重爵禄分其威,故曰:威重于爵禄。不通此四者,则反于无有。故曰:治人如治 水潦,养人如养六畜,用人如用草木。居身论道行理,则群臣服教,百吏严断,莫敢开私 焉。论功计劳,未尝失法律也。便辟、左右、大族、尊贵、大臣,不得增其功焉;疏远、 卑践、隐不知之人,不忘其劳。故有罪者不怨上,爱赏者无贪心,则列陈之士皆轻其死而 安难,以要上事,本兵之极也。

右四伤百匿。

为兵之数:存乎聚财,而财无敌;存乎论工,而工无敌;存乎制器,而器无敌;存乎 选士,而士无敌;存乎政教,而政教无敌;存乎服习,而服习无敌;存乎遍知天下,而遍 知天下无敌;存乎明于机数,而明于机数无敌。故兵未出境,而无敌者八。是以欲正天下 ,财不盖天下,不能正天下;财盖天下,而工不盖天下,不能正天下;工盖天下,而器不 盖天下,不能正天下;器盖天下,而士不盖天下,不能正天下;士盖天下,而教不盖天下 ,不能正天下;教盖天下,而习不盖天下,不能正天下;习盖天下,而不遍知天下,不能 正天下;遍知天下,而不明于机数,不能正天下。故明于机数者,用兵之势也,大者时也 ,小者计也。

王道非废也,而天下莫敢窥者,王者之正也。衡库者,天子之礼也。

是故,器成卒选,则士知胜矣。遍知天下,审御机数,则独行而无敌矣。所爱之国, 而独利之;所恶之国,而独害之,则令行禁止。是以,圣王贵之。胜一而服百,则天下畏 之矣;立少而观多,则天下怀之矣;罚有罪,赏有功,则天下从之矣。故聚天下之精财, 论百工之锐器,春秋角试以练,精锐为右,成器不课不用,不试不藏。收天下之豪杰,有 天下之骏雄,故举之如飞鸟,动之如雷电,发之如风雨,莫当其前,莫害其后,独出独入 ,莫敢禁圉。成功立事,必顺于礼义。故不礼,不胜天下;不义,不胜人。故贤知之君, 必立于胜地,故正天下而莫之敢御也。

右为兵之数。

若夫曲制时举,不失天时,毋壙地利,其数多少,其要必出于计数。故凡攻伐之为道 也,计必先定于内,然后兵出乎境。计未定于内,而兵出乎境,是则战之自胜,攻之自毁 也。是故,张军而不能战,围邑而不能攻,得地而不能实,三者见一焉,则可破毁也。故 不明于敌人之政,不能加也;不明于敌人之情,不可约也;不明于敌人之将,不先军也; 不明于敌人之士,不先陈也。是故,以众击寡,以治击乱,以富击贫,以能击不能,以教 卒练士击驱众白徒。故十战十胜,百战百胜。

故事无备,兵无主,则不蚤知;野不辟,地无吏,则无蓄积;官无常,下怨上,而器 械不功;朝无政,则赏罚不明;赏罚不明,则民幸生。故蚤知敌人,如独行;有蓄积,则 久而不匱;器械功,则伐而不费;赏罚明,则人不幸;人不幸,则勇士劝之。故兵也者, 审于地图,谋于官日,量蓄积,齐勇士,遍知天下,审御机数,兵主之事也。

故有风雨之行,故能不远道里矣;有飞鸟之举,故能不险山河矣;有雷电之战,故能 独行而无敌矣;有水旱之功,故能攻国就邑;有金城之守,故能定宗庙、育男女矣;有一 体之治,故能出号令、明宪法矣。风雨之行者,速也;飞鸟之举者,轻也;雷电之战者, 士不齐也;水旱之功者,野不收、耕不获也;金城之守者,用货财、设耳目也;一体之治 者,去奇说、禁雕俗也。不远道里,故能威绝域之民;不险山河,故能服恃固之国;独行 无敌,故令行而禁止。故攻国救邑,不恃权与之国,故所指必听;定宗庙、育男女,天下 莫之能伤,然后可以有国;制仪法,出号令,莫不响应,然后可以治民一众矣。

右选陈。

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