万年历
下27章 水地

地者,万物之本原,诸生之根菀也。美恶、贤不肖、愚俊之所生也。水者,地之血气 ,如筋脉之通流者也。故曰:水,具材也。何以知其然也?曰:夫水淖弱以清,而好洒人 之恶,仁也。视之黑而白,精也。量之不可使概,至满而止,正也。唯无不流,至平而止 ,义也。人皆赴高,己独赴下,卑也。卑也者,道之室,王者之器也,而水以为都居。

準也者,五量之宗也。素也者,五色之质也。淡也者,五味之中也。是以水者,万物 之準也,诸生之淡也,违非得失之质也。是以无不满,无不居也。集於天地,而藏於万物 。產於金石,集於诸生,故曰:水神。集於草木,根得其度,华得其数,实得其量。鸟兽 得之,形体肥大,羽毛丰茂,文理明著。万物莫不尽其几,反其常者,水之内度适也。

夫玉之所贵者,九德出焉。夫玉温润以泽,仁也。邻以理者,知也。坚而不蹙,义也 。廉而不劌,行也。鲜而不垢,洁也。折而不挠,勇也。瑕适皆见,精也。茂华光泽,并 通而不相陵,容也。叩之,其音清搏彻远,纯而不杀,辞也。是以人主贵之,藏以为宝, 剖以为符瑞,九德出焉。

人,水也。男女精气合,而水流形。三月如咀,咀者何?曰五味。五味者何,曰五藏 。酸主脾,咸主肺,辛主肾,苦主肝,甘主心。五藏已具,而后生肉:脾生隔,肺生骨, 肾生脑,肝生革,心生肉。五肉已具,而后发为九窍:脾发为鼻,肝发为目,肾发为耳, 肺发为窍。五月而成,十月而生。生而目视,耳听,心虑。目之所以视,非特山陵之见也 ,察於荒忽。耳之所听,非特雷鼓之闻也,察於淑湫。心之所虑,非特知於麤麤也,察於 微眇。故修要之精。是以水集於玉,而九德出焉。凝蹇而为人,而九窍五虑出焉。此乃其 精也,精麤浊蹇,能存而不能亡者也。

伏暗能存而能亡者,蓍龟与龙是也。龟生於水,发之於火,於是为万物先,为祸福正 。龙生於水,被五色而游,故神。欲小则化如蚕蠋,欲大则藏於天下,欲上则凌於云气, 欲下则入於深泉,变化无日,上下无时,谓之神。龟与龙,伏暗能存而能亡者也。

或世见,或世不见者,生蟡与庆忌。故涸泽数百岁,谷之不徙,水之不绝者,生庆忌 。庆忌者,其状若人,其长四寸,衣黄衣,冠黄冠,载黄盖,乘小马,好疾驰,以其名呼 之,可使千里外一日反报,此涸泽之精也。涸川之精者,生於蟡。蟡者,一头而两身,其 形若蛇,其长八尺,以其名呼之,可以取鱼鱉,此涸川水之精也。

是以,水之精麤浊蹇,能存而不能亡者,生人与玉;伏暗能存而能亡者,蓍龟与龙; 或世见,或不见者,蟡与庆忌。故人皆服之,而管子则之;人皆有之,而管子以之。是故 ,具者何也,水是也。万物莫不以生,唯知其托者能为之正。具者,水是也。故曰:水者 何也?万物之本原也,诸生之宗室也,美恶、贤不肖、愚俊之所產也。何以知其然也?夫 齐之水,道躁而復,故其民贪麤而好勇。楚之水,淖弱而清,故其民轻果而贼。越之水, 浊重而洎,故其民愚疾而垢。秦之水,泔最而稽,淤滞而杂,故其民贪戾罔而好事。齐晋 之水,枯旱而运,淤滞而杂,故其民諂諛而葆诈,巧佞而好利。燕之水,萃下而弱,沉滞 而杂,故其民愚戇而好贞,轻疾而易死。宋之水,轻劲而清,故其民閒易而好正。是以圣 人之化世也,其解在水。故水一则人心正,水清则民心易。一则欲不污,民心易则行无邪 。是以圣人之治於世也,不人告也,不户说也,其枢在水。

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