万年历
下32章 七臣七主

或以平虚请论七主之道,得六过一是,以还自镜,以知得知。以绳七臣,得六过一是 。呜呼美哉,成事矣。

申主:任势守以为常,周听近远以续明。皆要审则法令固,赏罚必则下服度。不备而 待而和,则民反素也。故主虞而安,吏肃而严,民朴而亲,官无邪吏,朝无奸臣,下无侵 事,世无刑民。

惠主:丰赏厚赐以竭藏,赦奸纵过以伤法。藏竭则主权衰,法伤则奸门闓。故曰:泰 则反败矣。

侵主:好恶反法以自伤,喜决难知以塞明。从狙而好小察,事无常而法令申。不悟, 则国失势。

芒主:目伸五色,耳常五声,四邻不计,司声不听,则臣下恣行而国权大倾。不悟, 则所恶及身。

劳主:不明分职,上下相干,臣主同则。刑振以丰,丰振以刻。去之而乱,临之而殆 ,则后世何得?

振主:喜怒无度,严诛无赦,臣下振恐,不知所错,则人反其故。不悟,则法数日衰 而国失固。

亡主:通人情以质疑,故臣下无信。尽自治其事则事多,多则昏,昏则缓急俱植。不 悟,则见所不善,餘力自失而罚。

故一人之治乱在其心,一国之存亡在其主。天下得失,道一人出。主好本则民好垦草 莱,主好货则人贾市,主好宫室则工匠巧,主好文采则女工靡。夫楚王好小腰而美人省食 ,吴王好剑而国士轻死。死与不食者,天下之所共恶也,然而为之者何也?从主之所欲也 。而况愉乐音声之化乎?夫男不田,女不繅,工技力於无用,而欲土地之毛,仓库满实, 不可得也。土地不毛则人不足,人不足则逆气生,逆气生则令不行。然彊敌发而起,虽善 者不能存。何以效其然也?曰:昔者桀紂是也。诛贤忠,近谗贼之士而贵妇人,好杀而不 勇,好富而忘贫。驰猎无穷,鼓乐无厌,瑶臺玉餔不足处,驰车千駟不足乘,女乐三千人 ,钟石丝竹之音不绝。百姓罢乏,君子无死,卒莫有人,人有反心,遇周武王,遂为周氏 之禽。此营於物而失其情者也,愉於淫乐而忘后患者也。故设用无度,国家踣;举事不时 ,必受其菑。夫仓库非虚空也,商宦非虚坏也,法令非虚乱也,国家非虚亡也。彼时有春 秋,岁有賑凶,政有急缓。政有急缓,故物有轻重;岁有賑凶,故民有羡不足;时有春秋 ,故穀有贵贱。而上不调淫,故游商得以什伯其本也。百姓之不田,贫富之不訾,皆用此 作。城郭不守,兵士不用,皆道此始。夫亡国踣家者,非无壤土也,其所事者,非其功也 。夫凶岁雷旱,非无雨露也,其燥溼非其时也。乱世烦政,非无法令也,其所诛赏者非其 人也。暴主迷君,非无心腹也,其所取舍非其术也。故明主有六务四禁。

六务者何也?一曰节用,二曰贤佐,三曰法度,四曰必诛,五曰天时,六曰地宜。四 禁者何也?春无杀伐,无割大陵,[人果]大衍,伐大木,斩大山,行大火,诛大臣,收穀 赋。夏无遏水达名川,塞大谷,动土功,射鸟兽。秋毋赦过、释罪、缓刑。冬无赋爵赏禄 ,伤伐五藏。故春政不禁则百长不生,夏政不禁则五穀不成,秋政不禁则奸邪不胜,冬政 不禁则地气不藏。四者俱犯,则阴阳不和,风雨不时,大水漂州流邑,大风飘屋折树,火 暴焚地燋草;天冬雷,地冬霆,草木夏落而秋荣;蛰虫不藏,宜死者生,宜蛰者鸣;苴多 螣蟆,山多虫蚊;六畜不蕃,民多夭死;国贫法乱,逆气下生。故曰:臺榭相望者,亡国 之廡也;驰车充国者,追寇之马也,羽剑珠饰者,斩生之斧也;文采纂组者,燔功之窑也 。明王知其然,故远而不近也。能去此取彼,则人主道备矣。夫法者,所以兴功惧暴也; 律者,所以定分止争也;令者,所以令人知事也。法律政令者,吏民规矩绳墨也。夫矩不 正,不可以求方;绳不信,不可以求直。法令者,君臣之所共立也;权势者,人主之所独 守也。故人主失守则危,臣吏失守则乱。罪决於吏则治,权断於主则威,民信其法则亲。 是故,明王审法慎权,下上有分。

夫凡私之所起,必生於主。夫上好本则端正之士在前,上好利则毁誉之士在侧;上多 喜善赏,不随其功,则士不为用;数出重法,而不克其罪,则奸不为止。明王知其然,故 见必然之政,立必胜之罚。故民知所必就,而知所必去,推则往,召则来,如坠重於高, 如瀆水於地。故法不烦而吏不劳,民无犯禁,故有百姓无怨於上矣。

法臣:法断名决,无诽誉。故君法则主位安,臣法则货赂止而民无奸。呜呼美哉,名 断言泽。

饰臣:克亲贵以为名,恬爵禄以为高。好名则无实,为高则不御。《故记》曰:「无 实则无势,失轡则马焉制?」

侵臣:事小察以折法令,好佼而行私请。故私道行则法度侵,刑法繁则奸不禁。主严 诛则失民心。

谄臣:多造钟鼓、眾饰妇女以惛上。故上惛则四邻不计,而司声直禄。是以谄臣贵而 法臣贱,此之谓微孤。

愚臣:深罪厚罚以为行,重赋敛、多兑道以为上,使身见憎而主受其谤。《故记》称 之曰:「愚忠谗贼」,此之谓也。

奸臣:痛言人情以惊主,开罪党以为讎除。讎除则罪不辜,罪不辜则与讎居。故善言 可恶以自信,而主失亲。

乱臣:自为辞功禄,明为下请厚赏。居为非母,动为善栋。以非买名,以是伤上,而 眾人不知。此之谓微攻。

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