万年历
和氏第十三

楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王;厉王使玉人相之,玉人曰:“石也。”
王以和为诳,而刖其左足。及厉王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王;武王
使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位,
和乃抱其璞而哭於楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,
曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题
之以‘石’,贞士而名之以‘诳’,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝
焉,遂命曰:“和氏之璧”。
夫珠玉人主之所急也,和虽献璞而未美,未为王之害也;然犹两足斩而宝乃
论,论宝若此其难也。今人主之於法术也,未必和璧之急也,而禁群臣士民之私
邪;然则有道者之不戮也,特帝王之璞未献耳。主用术则大臣不得擅断,近习不
敢卖重;官行法则浮萌趋于耕农,而游士危於战陈;则法术者乃群臣士民之所祸
也。人主非能倍大臣之议,越民萌之诽,独周乎道言也,则法术之士虽至死亡,
道必不论矣。
昔者吴起教楚悼王以楚国之欲曰:“大臣太重,封君太众,若此则上逼主而
下虐民,此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄,绝灭百吏之禄秩;
损不急之枝官,以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣,吴起枝解於楚。商君教
秦孝公以连什伍,设告坐之过,燔诗书而明法令,塞私门之请而遂公家之劳,禁
游宦之民而显耕战之士。孝公行之,主以尊安,国以富强,八年而薨,商君车裂
於秦。楚不用吴起而削乱,秦行商君法而富强,二子之言也已当矣,然而枝解吴
起而车裂商君者何也?大臣苦法而细民恶治也。当今之世,大臣贪重,细民安乱,
甚于秦、楚之欲,而人主无悼王、孝公之听,则法术之士安能蒙二子之危也而明
己之法术哉!此世所以乱无霸王也。

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