万年历
守道第二十六

圣王之立法也,其赏足以劝善,其威足以胜暴,其备足以必完法。法治世之
臣,功多者位尊,力极者赏厚,情尽者名立。善之生如春,恶之死如秋。故民劝
极力而乐尽情,此之谓上下相得。上下相得,故能使用力者自极于权衡,而务至
于任鄙;战士出死,而愿为贲、育;守道者皆怀金石之心,以死子胥之节。用力
者为任鄙,战如贲、育,中为金石,则君人者高枕而守己完矣。
故之善守者,以其所重禁其所轻,以其所难止其所易,故君子与小人俱正,
盗跖与曾、史俱廉。何以知之?夫贪盗不赴谿而掇金,赴谿而掇金则身不全。贲、
育不量敌,则无勇名;盗跖不计可,则利不成。
明主之守禁也,贲、育见侵于其所不能胜,盗跖见害于其所不能取,故能禁
贲、育之所不能犯,守盗跖之所不能取,则暴者守愿,邪者反正。大勇愿,巨盗
贞,则天下公平,而齐民之情正矣。
人主离法失人,则危于伯夷不妄取,而不免于田成、盗跖之祸。何也?今天
下无一伯夷,而奸人不绝世,故立法度量。度量信则伯夷不失是,而盗跖不得非。
法分明则贤不得夺不肖,强不得侵弱,众不得暴寡。托天下于尧之法,则贞士不
失分,奸人不侥幸。寄千金于羿之矢,则伯夷不得亡,而盗跖不敢取。尧明于不
失奸,故天下无邪;羿巧于不失发,故千金不亡。邪人不寿而盗跖止。如此,故
图不载宰予,不举六卿;书不著子胥,不明夫差。孙、吴之略废,盗跖之心伏。
人主甘服于玉堂之中,而无瞋目切齿倾取之患;人臣垂拱于金城之内,而无扼腕
聚唇嗟唶之祸。服虎而不以柙,禁奸而不以法,塞伪而不以符,此贲、育之所患,
尧、舜之所难也。故设柙,非所以备鼠也,所以使怯弱能服虎也;立法,非所以
避曾、史也,所以使庸主能止盗跖也;为符,非所以豫尾生也,所以使众人不相
谩也。不恃比干之死节,不幸乱臣之无诈也;恃怯之所能服,握庸主之所易守。
当今之世,为人主忠计,为天下结德者,利莫长于如此。故君人者无亡国之图,
而忠臣无失身之画。明于尊位必赏,故能使人尽力于权衡,死节于官职。通贲、
育之情,不以死易生;惑于盗跖之贪,不以财易身,则守国之道毕备矣。

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