万年历
难言第三

臣非非难言也,所以难言者:言顺比滑泽,洋洋纚々然,则见以为华而不
实;敦厚恭祗,鲠固慎完,则见以为拙而不伦;多言繁称,连类比物,则见以为
虚而无用;总微说约,径省而不饰,则见以为刿而不辩;激急亲近,探知人情,
则见以为僣而不让;宏大广博,妙远不测,则见以为夸而无用;家计小谈,以具
数言,则见以为陋;言而近世,辞不悖逆,则见以为贪生而谀上;言而远俗,诡
躁人间,则见以为诞;捷敏辩给,繁于文采,则见以为史;殊释文学,以质性言,
则见以为鄙;时称诗书,道法往古,则见以为诵。此臣非之所以难言而重患也。
故度量虽正,未必听也;义理虽全,未必用也。大王若以此不信,则小者以
为毁訾诽谤,大者患祸灾害死亡及其身。故子胥善谋而吴戮之,仲尼善说而匡围
之,管夷吾实贤而鲁囚之。故此三大夫岂不贤哉!而三君不明也。上古有汤,至
圣也;伊尹,至智也。夫至智说至圣,然且七十说而不受,身执鼎俎为庖宰,昵
近习亲,而汤乃仅知其贤而用之。故曰:以至智说至圣,未必至而见受,伊尹说
汤是也;以智说愚必不听,文王说纣是也。故文王说纣而纣囚之;翼侯炙;鬼侯
腊;比士剖心;梅伯醢;夷吾束缚;而曹羁奔陈;伯里子道乞;傅说转鬻;孙子
膑脚于魏;吴起收泣于岸门,痛西河之为秦,卒枝解于楚;公叔痤言国器,反为
悖,公孙鞅奔秦;关龙逢斩;苌宏分胣;尹子穽于棘;司马子期死而浮于江;
田明辜射;宓子贱、西门豹不斗而死人手;董安于死而陈于市;宰予不免于田常;
范雎折协于魏。此十数人者,皆世之仁贤忠良有道术之士也,不幸而遇悖乱暗惑
之主而死。然则虽贤圣不能逃死亡避戮辱者何也?则愚者难说也,故君子难言也。
且至言忤于耳而倒于心,非贤圣莫能听,愿大王熟察之也!

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