万年历
八说第四十七

为故人行私谓之不弃,以公财分施谓之仁人,轻禄重身谓之君子,枉法曲亲
谓之有行,弃官宠交谓之有侠,离世遁上谓之高傲,交争逆令谓之刚材,行惠取
众谓之得民。不弃者吏有奸也,仁人者公财损也,君子者民难使也,有行者法制
毁也,有侠者官职旷也,高傲者民不事也,刚材者令不行也,得民者君上孤也。
此八者匹夫之私誉,人主之大败也。反此八者,匹夫之私毁,人主之公利也。人
主不察社稷之利害,而用匹夫之私誉,索国之无危乱,不可得矣。
任人以事,存亡治乱之机也。无术以任人,无所任而不败。人君之所任,非
辩智则修洁也。任人者,使有势也;智士者未必信也;为多其智,因惑其信也;
以智士之计,处乘势之资而为其私急,则君必欺焉。为智者之不可信也,故任修
士;者,使断事也,修士者未必智;为洁其身,因惑其智;以愚人之所惛,处
治事之官而为其所然;则事必乱矣。故无术以用人,任智则君欺,任修则君事乱,
此无术之患也。明君之道,贱德义贵,下必坐上,决诚以参,听无门户,故智者
不得诈欺。计功而行赏,程能而授事,察端而观失,有过者罪,有能者得,故愚
者不任事。智者不敢欺,愚者不得断,则事无失矣。
察士然后能知之,不可以为令,夫民不尽察。贤者然后能行之,不可以为法,
夫民不尽贤。杨朱、墨翟,天下之所察也,干世乱而卒不决,虽察而不可以为官
职之令。鲍焦、华角,天下之所贤也,鲍焦木枯,华角赴河,虽贤不可以为耕战
之士。故人主之察,智士尽其辩焉;人主之所尊,能士尽其行焉。今世主察无用
之辩,尊远功之行,索国之富强,不可得也。博习辩智如孔、墨,孔、墨不耕耨,
则国何得焉?修孝寡欲如曾、史,曾、史不战攻,则国何利焉?匹夫有私便,人
主有公利。不作而养足,不仕而名显,此私便也。息文学而明法度,塞私便而一
功劳,此公利也。错法以道民也而又贵文学,则民之所师法也疑。赏功以劝民也
而又尊行修,则民之产利也惰。夫贵文学以疑法,尊行修以贰功,索国之富强,
不可得也。
搢笏干戚,不適有方铁銛;登降周旋,不逮日中奏百;狸首射侯,不当强弩
趋发;干城距冲,不若堙穴伏櫜。古人亟於德,中世逐於智,当今争於力。古者
寡事而备简,朴陋而不尽,故有珧銚而推车者。古者人寡而相亲,物多而轻利
易让,故有揖让而传天下者。然则行揖让,高慈惠,而道仁厚,皆推政也。处多
事之时,用寡事之器,非智者之备也;当大争之世而循揖让之轨,非圣人之治也。
故智者不乘推车,圣人不行推政也。
法所以制事,事所以名功也。法有立而有难,权其难而事成则立之;事成而
有害,权其害而功多则为之。无难之法,无害之功,天下无有也。是以拔千丈之
都,败十万之众,死伤者军之乘,甲兵折挫,士卒死伤,而贺战胜得地者,出其
小害计其大利也。夫沐者有弃发,除者伤血肉,为人见其难,因释其业,是无术
之事也。先圣有言曰:“规有摩,而水有波,我欲更之,无奈之何!”此通权之
言也。是以说有必立而旷於实者,言有辞拙而急於用者,故圣人不求无害之言,
而务无易之事。人之不事衡石者,非贞廉而远利也,石不能为人多少,衡不能为
人轻重,求索不能得,故人不事也。明主之国,官不敢枉法,吏不敢为私,货赂
不行,是境内之事尽如衡石也。此其臣有奸者必知,知者必诛。是以有道之主,
不求清洁之吏,而务必知之术也。
慈母之於弱子也,爱不可为前。然而弱子有僻行,使之随师;有恶病,使之
事医。不随师则陷於刑,不事医则疑於死。慈母虽爱,无益於振刑救死。则存子
者非爱也,子母之性,爱也。臣主之权,筴也。母不能以爱存家,君安能以爱持
国?明主者,通於富强则可以得欲矣。故谨於听治,富强之法也。明其法禁,察
其谋计。法明则内无变乱之患,计得则外无死虏之祸。故存国者,非仁义也。仁
者,慈惠而轻财者也;暴者,心毅而易诛者也。慈惠则不忍,轻财则好与。心毅
则憎心见於下,易诛则妄杀加於人。不忍则罚多宥赦,好与则赏多无功。憎心见
则下怨其上,妄诛则民将背叛。故仁人在位,下肆而轻犯禁法,偷幸而望於上;
暴人在位,则法令妄而臣主乖,民怨而乱心生。故曰:仁暴者,皆亡国者也。
不能具美食而劝饿人饭,不为能活饿者也;不能辟草生粟而劝贷施赏赐,不
能为富民者也。今学者之言也,不务本作而好末事,知道虚圣以说民,此劝饭之
说。劝饭之说,明主不受也。
书约而弟子辩,法省而民讼简。是以圣人之书必著论,明主之法必详事。尽
思虑,揣得失,智者之所难也;无思无虑,挈前言而责后功,愚者之所易也。明
主虑愚者之所易,以责智者之所难,故智虑力劳不用而国治也。
使人不衣不食而不饥不寒,又不恶死,则无事上之意。意欲不宰於君,则不
可使也。
今生杀之柄在大臣,而主令得行者,未尝有也。虎豹必不用其爪牙而与鼷鼠
同威,万金之家,必不用其富厚而与监门同资。有土之君,说人不能利,恶人不
能害,索人欲畏重己,不可得也。
明主之国,有贵臣无重臣。贵臣者,爵尊而官大也;重臣者,言听而力多者
也。明主之国,迁官袭级,官爵受功,故有贵臣。言不度行,而有伪必诛,故无
重臣也。

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